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榷ㄏ吕础�6然而，他所听见却不了解的那个声音，却是他的母语，将来他与身边的人往来沟通，都是靠这个语言。 7他在身边所看见的来来去去的陌生身影，将是抚慰他的人，他终会认出那是自己的家，并看见与他长相左右的人们。
7。 每个神圣关系所带回的乃是交流能力，而非分裂倾向。2神圣的关系有如就在此刻重生的婴孩，它虽刚由一个庸俗关系中转世，却比它所取代的旧幻觉更为古老。3这婴儿能帮你重拾慧见，他会说出你所能了解的语言。4他不是你误认为是你的那个“另一物”抚养长大的。5他不是在那个地方赐下的，也只有你才能接受他。6若非透过基督视弟兄为一体的慧眼，没有弟兄能结合为一的。
1。
8。 我神圣的弟兄，回想一下你的天恩吧！2你尚不了解的事，这个孩童会教给你，而且平浅易懂。3他所讲的不是外邦异语。4无需任何翻译人员，因他所知道的一切，原是你教给他的，只因你早就知道这一切了。5除了你以外，他无处可去，更不可能去到“另一物”那里。6凡是基督所在之地，没有人是孤独的，因祂绝不可能安居在分立的个体中。7然而，祂必须重生于自己的古老家园，这个家看起来虽很新，其实和祂一般古老；基督那小小的新生命，完全仰赖于你的神圣关系才能存活下去。
9。 上主肯定不会把自己的圣子托付给不配受此重任的人手中。2只有属于祂的人，才配结合起来。 3不属于祂的，根本不可能结合。3凡是结合的人，必能恢复交流； 他们无法透过身体做到这一点。5那么，是什么东西将他们结合起来的呢？6理性会告诉你，他们必已透过慧眼，而非肉眼来看待彼此，并以身体所不懂的语言相互交流。 7任何可怕的景象或声音，绝不可能亲切地将他们导向一体。8相反的，每个人都在对方身上看到一个完美的居所，供他的自性安然无虞地在此重生。9他的理性如此告诉了他，他也如此相信了，因为那是真理。
10。 这是你所能营造的第一个直接而中肯的知见。2你是透过那比知见更古老、却在瞬间重生的意识而造出的。 3对始终不变的事物而言，时间算是什么？4你不妨想一想那一刻所带来的后果，它使你认出你误以为是自己的那个“另一物”其实只是幻觉。5真理就会霎时降临，为你指出你的自性所在之处。6否定幻觉，就等于召请真理，因否定幻觉，表示你已认清了恐惧的荒诞不稽。7当恐惧失去了它的威力，爱便会感恩地进入神圣的家园，深自庆幸能与开门迓迎的你合而为一。
11。 基督会亲临一切肖似祂的人，也就是与祂相同而非相异的生命。 2因祂一向被自身所吸引。3有什么能比神圣关系更肖似祂的？4将祂引到你这儿来的， 正是使你与弟兄聚合在一起的那股力量。5就在这儿，祂的甜蜜与温柔纯真受到了呵护，免受攻击。6就在这儿，祂能充满信心地回归，因为你对他人的信心，无异于你对祂的信心。7你把弟兄视为祂所拣选的家园，一点都没错，因为在这儿，你会与祂及天父同在。8这是天父对你的旨意，也是你与祂一致的心愿。9凡是被基督所吸引的，必会被上主所吸引，同样的，祂们也必
会被每个神圣关系所吸引，因为神圣关系能化人间为天堂，使之成为祂们的美好家园。
二． 弟兄的无罪性
1。 幻觉的反面不是消除幻觉，而是真理。2只有视真理毫无意义的小我，才会把两者看成是供人选择的两种异类。3在真理内，它们其实是同一回事。4外表上，它们像是能够解除对方所带来的痛苦，其实它们带来的痛苦一样大。5每个幻觉都在它为了掩饰自己的虚无所披的沉重外衣之阴暗褶缝里，挟带着种种苦难。6然而，有人却企图用这黑暗而沉重的外衣来掩饰各种幻觉，躲避真理所带来的喜乐。
2。 真理是幻觉的反面，因为它带给人喜乐。2痛苦的反面，除了喜乐之外，还会是什么？3摆脱一种痛苦，再去找另一种痛苦，岂能算是解脱？4改变幻觉，其实并没有改变任何东西。5在苦中作乐，毫无意义，有谁能在痛苦中找到喜乐？6在那痛苦黑暗的世界里，你所能做到的，只是在它里面挑出一部分， 视它为不同的东西，并将那相异处定为喜乐。7然而，着眼于根本就不存在的相异处，是不可能形成任何差异的。
3。 幻觉只会为其信徒带来罪咎与痛苦，疾病与死亡。2不论那些痛苦呈现出何种形式，结果都没有两样。3在理性的眼中，任何形式的痛苦都不可能与喜乐混为一谈。4喜乐是永恒的。5有一点是可以确定，任何状似幸福之物，若不能持久，其实就是恐惧。 6喜乐不会转为哀伤，因永恒之物不会改变。7但哀伤却能转变为喜乐，因时间服膺于永恒。8只有超越时间的才能保持不变，时间内的存在，则会随着时间而改变。9如果这改变是真实的，而非幻想出来的，幻觉必会服膺于真理，不会服膺其他同样虚假不实的梦境。10所有梦境都如出一辙。
4。 理性会告诉你，唯一脱离痛苦之道，就是认清它以后即刻掉头而去。2真理都是一样的，痛苦也是一样的；然而，这两者之间，不论从什么角度、什么时候去看，都是彻头彻尾的不同。3只要相信有一个例外存在，就表示你已将相同之物与相异之物搞混了。4只要你还珍惜一个幻觉，不惜违反真理而为它辩护，所有的真理就会顿失
意义，所有的幻觉则变得像真的一样。5这就是信念的力量。6它毫无妥协的余地。 7只要这信念排斥一个有情生命，不予以宽恕，那么，相信纯洁无罪，就与相信罪恶无异。
5。 理性与小我都会这样告诉你，它们的诠释却各不相同。2小我向你保证，此刻你在所有的人身上不可能看不到罪咎。3如果这种看法是你摆脱罪咎的唯一方法，那么罪的信念必然永恒不灭了。4但是理性却由不同的方式来看此事，因理性认为观念的来源才是构成它对或错的关键。 5这是必然的道理，因观念必然肖似它的根源。 6因此，理性会说，如果摆脱罪咎是全能的上主赐予圣灵的目标，而祂所愿之事是没有做不到的 ，那么完成它的方法也一样是一蹴即成的。7这些方法不只必然存在，你也必然拥有它们。
6。 这是此课程的关键所在，因这是你与小我分道扬镳之处。2你既然已有了完成圣灵目标的工具，就应配得上用场才对。3藉着发挥其用，你对它们会逐渐产生信心。4然而，对小我而言，这是绝对不可能的事，没有人会去进行没有成功希望的事。5你却知道，凡你的造物主所愿之事，没有完成不了的，但你营造之物却不以为然。 6现在，你必须在真实的你与你的幻相之间作一选择。7你只能在两者中任选其一。8不要企图逃避这一选择，那只是徒然。9这决定是势必要作的。10信心与信念可能落于任何一边，但理性会提醒你，一边只有痛苦，另一边则是喜乐。
7。 现在，别再遗弃你的弟兄了。2因你们同是一个，无法个别作决定，也不会作不同的决定。3你们不是给对方生命，就是给死亡；你们不是成为对方在人间的救主，就是成为他的判官；不是圣化他，就是诅咒他。4这一课程你不是完全相信，就是完全不信。5因它不是彻底真实，就是彻底错误，你无法片面地只相信它的某一部分。6你不是彻底由痛苦中解脱，就是完全没有解脱。7理性会告诉你，没有一块缓冲地带供你徘徊，等你在天堂的喜乐与地狱的痛苦之间作一抉择。8在你选择天堂之前，你就等于仍在地狱与痛苦中。
8。 你无法窃取一部分的天堂，编织到自己的幻觉中。2你也无法把任何幻觉带到天堂中。3你在人间的救主不可能成为你的判官，怜悯的仁心也不可能定人之罪。4慧见不可能诅咒，只会祝福。5志在拯救者，只会拯救。6至于祂如何进行，非你所能了解，但何时进行，却操之于你。7因时间既是你营造出来的，你便能任意调度。8你不
是时间的奴隶，就如你不是自己所造的世界之奴隶一样。
9。 你认为你所营造之物有奴役它主人的能力，让我们再仔细检视一下这个幻觉。2因分裂之境就是由这信念造成的。3认为思想能够脱离思想者的心，不但与之有别，且与之为敌，这观念实在荒谬。4若真有这么一回事，思想就不是心的延伸，反而成了它的对头了。5我们在此又遇到了照面多次的同一个基本幻觉。6唯当上主之子离得开天父之心，能使自己变成不同的东西，并与祂的旨意为敌时，他所营造的自�