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灾鸩较馐且蛭奔浔旧戆耸导噬喜⒉淮嬖诘氖奔湫蛄小�13是人的妄造使得时间变成一项不可或缺的修正教具。 14“上主竟这样爱了世界， 甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至于丧亡，反而获得永生。”这段话只需稍加修改，便能道出本书的要旨：“祂甚至把它（世界）赐给了自己的独生子。”
6。 有一点应特别注意，上主只有一个圣子。2既然一切造化都是祂
的儿女，那以每一个造化必然是上主儿女奥体中不可或缺的因素。 3上主儿女奥体的一体性远大于部分的总和。4然而，只要失落了任何一部分，这一奥体便显得暧昧不明。5因此，除非上主儿女奥体中所有的成员都已回归，冲突是无法根本解决的。6直到那时，整体的真义方能昭然于世。7上主儿女奥体中的任何一成员，都有决定自己愿意信赖错误或是残缺的自由。8一旦作此选择，祂便相信了子虚乌有的存在。9唯有救赎方能修正这种错误。
7。 我在前面已简短地提过心理的准备问题， 不妨在此再补充几点，可能有所帮助。2心理准备只是为了完成目标的预修课程。3两者不可混为一谈。4心理一旦准备妥当，通常就会生出想要完成那目标的某种渴望，而这渴望难免还会三心两意。5那准备妥当的心境最多只暗示了心灵转变的一种可能趋向。6信心必须等到培养出驾轻就熟的能耐，才可能发挥大用。7我们已经试着修正了“恐惧是可以驾驭的”这个基本错误；同时也强调过，唯有爱才能真正驾驭得了恐惧。8心理准备只是信心的开端。9你也许会认为，从准备好到驾轻就熟之间，似乎需要捱过难以计数的时间；我不妨再提醒一下，时间与空间都在我的掌握之下。
八．最后审判的意义
1。 修正奇迹与怪力乱神之间的混淆的一种方法，便是记得你并不是自己创造出来的。2当你变得愈来愈自我中心时，很容易忘掉这一点，使你陷于不得不信赖怪力乱神的处境。3创造的愿力是造物主赐给你的，祂在自己的造化中也显出同一旨意。 4创造力既存于心灵内，你所创造的一切必然出自此愿。5由此推之，你个人妄造之物，在你眼中虽成了真的，在上主的天心中并非如此。6这基本的差异，一语道出了最后审判的真谛。
2。 在你的思想里，最后审判可谓是最可怕的观念了。 2这是因为你不了解它的缘故。3审判并非上主的本性。4它是在天人分裂之后才出现的观念；因而列身于整个救赎计划中种种学习教具之一。5正如天人分裂是百万年前发生的事，最后审判也会延伸到近乎等长的时间之后，甚至更长都有可能。6然而，奇迹能够大幅度地缩减时间的长度，这教具是专为缩减时间而设的，并非为了废除时间。7如果
有足够的人具有真正的奇迹心态；所缩减的时间简直难以估计。8然而，重要的是，你得尽快由恐惧中脱身，因为你必须先摆脱得了冲突的纠缠，才能带给其它的心灵平安。
3。 一般人都认为最后审判是由上主主司其事的。2实际上，是我的弟兄在我的协助下主司其事。3最后审判是最后的救治机会，而不是定罪受罚，虽然你们大多数的人都自认为应该受罚。4惩罚的观念与正念完全背道而驰；最后审判的目的乃是为了帮助你重建正念。5最后审判也许应该称为正确的评估过程。6这只是表示每一个人最后终于了解了什么是值得的，什么是不值得的。7在这之后，人的选择能力便能十分属性地接受指引。8在认清两者的区别以前，人的意志无可避免地会在自由与奴役之间徘徊不定。
4。 通往自由的第一步是鉴别真伪。 2这种分别的过程是积极的，也反映出末世启示的真正意义。3每个人终将检视自己所造出来的一切，选出美好的那一部分而加以妥存，一如上主当初俯视祂的造化燕知其美善一样。4从此，心灵方能以爱来看待自己的创造，因为它们是尊贵的。 5同时，心灵也会舍弃以前的妄造；一旦不再信赖它们，它们便不复存在。
5。最后审判”这一词的可怕处；不只是因为人们把它投射到上主的身上；也因为 “最后”两个字很容易让人联想起死亡。2这是颠倒妄见中最鲜活的例子了。3只要你能客观地检视最后审判的意义，它显然是一道迈向生命之门。 4活在恐惧中的人， 不能算是真正活过。 5你自己那套最后审判是无法用在自己身上的， 因为你不是自己创造出来的。6可是你却能随时并且极其贴切地把它应用在你所造的事物上，然后只让充满创造力及美善之物留在自己的记忆中。7这是正念必然会作的事。8时间的目的纯粹只是为了“给你时间”去完成这个审判。9这是你对自己的完美创造所作的完美审判。10你所保存的一切既然都如此可爱，就没有理由还紧抓着恐惧不放。11这就是你在救赎大业中所负的使命。
第三章 纯洁无罪的知见
一．救赎无需牺牲
1。 为了根除因奇迹而引起的恐惧，有些观念有待于进一步的澄清。2完成救赎的不是十字架上的死亡，而是复活。3许多虔诚的基督徒常误解了这一点。4只要不受匮乏之论所蒙蔽，就不致于犯此错误。5若由颠倒妄见来看十字架上的死亡，好像上主真的不只允许此事发生，甚至利用祂的众子这一的圣善，怂恿他接受苦难。6这种因投射作用而形成的诠释，使得许多人对上主感到恐惧颤栗，这真是极大的不幸。7这种与宗教精神背道而驰的观念，已渗入了许多宗教。 8地道的基督徒应该停下来问问自己：“这怎么可能？” 9既然上主明言了，圣子不该有这种想法，祂自己岂会作此想？
2。 最好的防护措施，一向都是护卫真理，而非攻击他人的立场。 2任何观念如果需要你费尽心机，甚至不惜颠倒是非来为它辩护，实在不值得你去接受。3这一过程，在小事上会带给人烦恼，在更广的尺度上，则会导致十足的悲剧下场。4连上主都曾以救恩之名亲自迫害过祂的圣子，这种可怕的妄见常常成为迫害他人的借口。5这种说法实在荒谬。6虽然这个错误未必会比其它的错误更难以匡正，却因许多人把这种妄见当作最有力的自卫武器而把持不舍，使这个错误变得特别难以克服。7举个比较寻常的例子：父母在打小孩的时候，只要说：“打在儿身，痛在娘心。”便打得心安理得了。8你真的相信我们的天父会作此想吗？9你该彻底清除内心这种想法，绝对不能留下一点残渣。 10我的“受罚”并不是因为你坏的缘故。 11救赎若受到一点这类的扭曲与污染，整个教诲便失去了它的至善本质。
3。 “上主说，报复是我的事”，这种说法乃是人们把自己的“邪恶”嫁祸于上主而形成的妄见。2过去的“邪恶”和上主毫不相干。3祂既未创造过它， 也不曾拥有过。 4上主从来不信因果报应这一套。5祂的心可不是按照这种模式去创造的。7祂不会抓着你的“恶行”为把柄，与你过不去。6祂怎么可能会借此来与我作对？8你一定要设法认清这种假说是多么站不住脚，整个事件究竟是怎样投射出来的。9这类错误必会衍生出一连串的类似错误来，包括相信上主遗弃了亚当，并把他赶出伊甸园这类想法。10以此之故，你有时难免相信是我误导了你。 11其实， 我已尽量选择一些几乎不可能被曲解的字眼来表达了，但你若存心误解，你总有办法曲解那些象征意义的。
4。 上主从来不知道牺牲这一回事。2这观念纯粹是出自恐惧之心，受惊的人会变得非常凶恶。3我劝勉你们应该如天父一般慈悲，牺牲无论从哪个角度来讲，都与这劝谕相悖。 4许多基督徒始终体会不出， 这句话是针对他们而说的。 5好的老师绝不会去恐吓学生的。6恐吓其实就是一种攻击， 会使学生排斥老师所传授的一切道理。 7结果功亏一篑。
5。 人们称我为“上主的羔羊，除免世罪者”，一点也不错，可是若把那羔羊描绘成血淋淋的模样，就表示还没有真正懂得它的象征意义。2你应这样懂才对，它纯粹象征着我的纯洁无罪。3狮子与羔羊并卧一处，象征力量与纯洁无罪并非互不兼容，它们本来就是和平共存的。4“心灵洁净的人是有福的，因为他们将享见上主”，这两种说法所指的其实是同一回事。5洁净的心灵必了知真理，这是它的力量所在。6它把纯洁无罪与力量衔接起来，而不与软弱勾结，故它绝不会把毁灭与纯洁无罪混为一谈。
6。 纯洁无罪是不可能作任何牺�