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像僧人一样达观闲适是一种生活态度
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正送花到佛殿时，巧遇无德禅师从法堂出来，无德禅师欣喜地对她说道：“你每天都这么虔诚地来并以香花供佛，依据经典，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”信徒非常高兴地回答：“这是应该的，每天我来寺礼佛时，感觉心灵就像洗涤过一样的清凉，但是，一回到家中，就开始心慌意乱。请问禅师，我一个家庭主妇，如何才能够在琐碎烦闷的生活中保持一颗清净纯洁的心呢？”无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，如何保持花朵的新鲜呢？”信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂后的花梗很难吸收到水分，鲜花就容易凋谢！”无德禅师说道：“保持一颗清净纯洁的心，道理也是这样的。
我们的生活环境就像瓶里的水，我们就是花，只有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”信徒听后，欢喜作礼谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。”无德禅师说道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必要到寺院中生活呢？”闲适作为一种生活态度，已经不多见了。看看周遭的人群有谁不在忙碌，也不知为了什么，反正总是匆匆的身影。柏油路上高扬着汽笛声，充斥着令人作呕的汽油味，人们就在这样的情况下，拖着沉滞的步伐，带着满脸的倦容，或许还有一嘴的怨气，来去匆匆。生存永远是最大的课题，因生存而奔波劳碌倒也无可厚非，只是，人生很是短暂，为了生计的挣扎何时是个尽头？人生不满百，常怀千岁忧，这是没必要的，哪里有那么多的忧愁悲绪？纵使有，何必做胸中块垒，耿耿于怀？难道不怕生命因此而脆弱吗？太多的疑问似轻而重，不时地敲打我们的心灵。可是，透过重重迷雾，归根结底还是一个态度的问题。态度决定一切，很多人都听过，但很少人能领悟，进而实践。有了好的态度，生命便有了质感。闲适是一种生活态度，涵义深邃，说来容易，做来却难。生命急促，在逼仄的空间中拿出优游的态度来，着实不易，但为了更优质的追求，这是唯一好的选择。品茶、钓鱼、读书、作画、看电影、听音乐、旅行都是悠闲的，为短暂的生命拓展了无限辽阔的境界。它们的存在是为了不让生命变得干枯萎缩，而是丰盈饱满。人都有追求，有自己的理想和抱负，为此，可能孜孜以求，不懈地奋斗。但一样是为了美好的前程，却有迥异的结果。理想是高尚的，但它指引着我们一味地努力而不懂得欣赏生命的瑰美，目标固然令人兴
奋，但沿途的景色也是不容错过的，一旦错过，还有什么可以填补生命中的缝隙？那些一味追逐利益的人只有无血色的生命。物质，多了总会累人。欲望也是。人若屈从自己的欲望，便会被其吞噬。这不是耸人听闻，古今中外，因无穷的贪欲而身败名裂的不胜枚举。闲适可以让我们滋滋润润地过日子，有意味，有情趣，而不堕落，不无聊。提倡闲适，并不否定对于物质的追求。只是这追求，不是欲海无边的，而是有限度的自给自足。闲适的味道在于丰满自己的心灵，不感觉生来就是劳苦的、迫不得已的，而是人生无限好，有许多意味饶然的东西等待我们去追求和品味。
像僧人一样达观目标在于实现，不在于高远
方丈带着一大一小两个和尚在寺院里修行。有一天，方丈派遣师兄弟俩去指定的地方布施。两人各领了一部分财物便匆匆上路。行至中途连遭大雨，师兄弟依旧风雨兼程。不料，一条大河拦住了他们的去路，河面上的桥已被洪水冲塌，河中也没有任何船只过往。师兄坚持带着财物返回寺院，师弟则主张就地布施，师兄弟只好各行其道。大和尚带着财物原路返回，一进寺院就去见老和尚，并禀报了途中所遇。老和尚双眼紧闭，只是低低地哦了一声，便打发他去休息。
几天后，小和尚布施完回到寺院，方丈一见他便问：“你布施完了吗？”小和尚双手合十，恭恭敬敬地回答：“师傅，弟子已完成布施。”方丈继续追问：“那你去哪儿布施的呢？是不是我指定的地方？”小和尚并没有直接解释，而回答说：“弟子布施的地方不是师傅指定的地方，但遵照师傅的意愿，已把所带财物布施给了最需要帮助的人。”方丈非常满意小和尚的回答，不久就让小和尚做了寺院的住持。每个人生命中都有一个远大目标，但当这个目标因为某些原因无法实现时，是不是就这样放弃呢？如果目标还能实现，也没有改变初衷的话，放弃就是不负责任的表现。不如学学小和尚，在力所能及的范围内，再设定一个目标，并实现它。慧远禅师对寺内的僧侣说：“山的顶峰有大觉悟。”僧侣们一听，便纷纷准备登顶。许多僧人商量好联袂而行，他们天刚拂晓的时候就出发，带上充足的食物和水，齐心协力地朝山顶发足狂奔，中途要是累了只稍作休息，渴了饿了补给一下，心智全在山顶。唯有一个小沙弥，不与师兄弟为伍，独自而行，不慌不忙，时而为青山的奇峻秀丽发出由衷的赞叹，时而为鸟儿的自在高翔生出油然的欢呼，心底全然没有山顶的觉悟。等小沙弥登到顶峰的时候，师兄弟们已然焦急地等候在那里。小沙弥就问：“师兄，你们怎么这么着急啊？头上的汗都滴下来了。”师兄们说：“我们找不到觉悟啊。”下山后，慧远禅师说道：“觉悟不在终极，而在当下。山顶的觉悟虚无缥缈，沿途的觉悟才能收获于己心。这次考验，小沙弥可得大觉悟。”生活如禅，只有沿途可以撷取的幸福才是真的幸福，何必步履匆匆地追求虚无缥缈的幸福呢？生活就是这样，太紧张就会出乱子。做什么事情都要按部就班，不紧不慢，不能为了“完工”而不顾惜自己的身体。
目标是人生取得成功的指针，一世的辉煌也由无数个目标垒成，脚步要踏踏实实，目标要一个一个地实现，不要三心二意，幻想着成功可以一蹴而就。节奏要慢下来，目标要一个一个地征服，既要享受过程，又要欣慰结果，如此生命才算得上饱满和充实。这个世界上没有大事和小事之分，只有一件事，那就是实事。不要以为你一生下来就是干大事的人，如果你不学会走路，你永远也享受不到奔跑的滋味。你可能从小就立下了鸿鹄之志，但你很可能会一事无成。你总说好男儿志在四方，可是你连第一步都无法跨出去，还有什么资格谈四方？燕雀不知鸿鹄之志，但燕雀虽小，五内俱全。燕雀的目标是下一站，这或许会被鸿鹄讥笑。鸿鹄的志向是鹏程万里，可是鸿鹄可能永远处于无法达成目标的焦渴之中，而燕雀则在一次次的胜利之中前进得更远。不积跬步无以致千里，不积细流无以成江海。纵使你有天大的本事，也无法一步登天。高山仰止，你只能一步一步地攀登，只有这样你才会体验到“会当凌绝顶，一览众山小”是怎样的一种境界。你或许可以借助飞机直接到达山顶，但你得到的仅仅是一种结果。没有过程的结果是毫无意义的，也是虚无的，就好比空中楼阁，总在虚无缥缈间。请把你的目标放低一点，再放低一点，不要好高骛远，不要眼高手低。如果你想行万里路，就请扎扎实实地走好每一步。如果你想破万卷书，就请老老实实地读完每一本书。
像学者一样思考像学者一样思考
笛卡尔说，我思故我在。孔子说，三思而后行。古今中外的先哲们都把思考作为生命的一部分，一个人停止了思考，他活着也没有了价值。思考是生命的灵魂，一个人没有了灵魂，只能是行尸走肉。思考的力量是巨大的，因�