按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
E O 美 不 能 黄 ： 不 能 达 到 君 王 最 高 的 美 德 。
F O 不 全 于 王 ： 王 道 就 有 缺 失 了 。
G O 据 苏 舆 引 卢 文 弓 召 说 ， “ 爱 ” 应 作 “ 受 ” 。
H O 这 是 说 ， 像 刮 风 一 样 实 行 号 令 威 力 是 统 一 的 ， 像 下 雨 一 样 所 布
施 的 德 泽 是 平 均 的 。
I O 元 ： 董 仲 舒 在 《 举 贤 良 对 策 一 》 中 说 ： “ 元 者 ， 辞 之 所 谓 本 也 。 ”
这 里 可 译 作 “ 正 本 ” 。 原 ： 有 始 有 终 。
J O 比 ： 紧 靠 ， 相 近 ， 这 里 可 译 作 “ 符 合 ” 。
K O 立 ： 成 功 。
L O 效 ： 征 验 ， 效 果 。
M O 委 舍 ： 委 卸 。 自 委 舍 ： 放 弃 自 己 的 责 任 。
D P 化 ： 教 化 。
E P “ 化 不 行 ， 则 用 权 于 变 ” ， 原 无 此 句 ， 据 刘 师 培 说 补 。
F P 失 中 适 之 宜 ： 离 开 中 道 而 发 生 偏 差 。
A 原 文 B
名 生 于 真 ， 非 其 真 弗 以 为 名 。 名 者 ， 圣 人 之 所 以
① ②
真 物 也 。 名 之 为 言 真 也 。 故 凡 百 讥 有 黮 黮 者 ， 各 反
③ ④
其 真 。 则 黮 黮 者 还 昭 昭 耳 。 欲 审 曲 直 ， 莫 如 引 绳 ；
⑤
欲 审 是 非 ， 莫 如 引 名 。 名 之 审 于 是 非 也 ， 犹 绳 之 审
于 曲 直 也 。 诘 其 名 实 ， 观 其 离 合 ， 则 是 非 之 情 不 可 以
… 244
中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ３ ５
⑥
相 谰 也 。 今 世 闇 于 性 ， 言 之 者 不 同 ， 胡 不 试 反 性 之
⑦ ⑧
名 。 性 之 名 非 生 与 ？ 如 其 生 之 自 然 之 资 谓 之 性 。 性
⑨
者 质 也 。 诘 性 之 质 于 善 之 名 ， 能 中 之 与 ？ 既 不 能 中
矣 ， 而 尚 谓 之 质 善 ， 何 哉 ？ 性 之 名 不 得 离 质 。 离 质 如
毛 ， 则 非 性 已 ， 不 可 不 察 也 。 《 春 秋 》 辨 物 之 理 ， 以
D C
正 其 名 。 名 物 如 其 真 ， 不 失 秋 毫 之 末 。 故 名 贾 石 ， 则
益 鸟 E C F C
后 其 五 ， 言 退 ， 则 先 其 六 。 圣 人 之 谨 于 正 名 如 此 ，
G C 益 木
鸟 任
君 子 于 其 言 ， 无 所 苟 而 已 ， 五 石 、 六 之 辞 是 也 。
H C 木
众 恶 于 内 ， 弗 使 得 发 于 外 者 ， 心 也 。 故 心 之 为 名 任
I C J C 木
也 。 人 之 受 气 苟 无 恶 者 ， 心 何 任 哉 ？ 吾 以 心 之 名 ，
K C
得 人 之 诚 。 人 之 诚 ， 有 贪 有 仁 。 仁 贪 之 气 ， 两 在 于
L C
身 。 身 之 名 ， 取 诸 天 。 天 两 有 阴 阳 之 施 ， 身 亦 两 有
M C 木
贪 仁 之 性 。 天 有 阴 禁 ， 身 有 情 欲 任 ， 与 天 道 一 也 。 是
以 阴 之 行 不 得 于 春 夏 ， 而 月 之 魄 常 厌 于 日 光 ， 乍 全 乍
D N
伤 。 天 之 禁 阴 如 此 ， 安 得 不 损 其 欲 而 辍 其 情 以 应
E N
天 。 天 所 禁 而 身 禁 之 ， 故 曰 身 犹 天 也 。 禁 天 所 禁 ， 非
F N 木
禁 天 也 。 必 知 天 性 不 乘 于 教 ， 终 不 能 任 。 察 实 以 为
G N
名 ， 无 教 之 时 ， 性 何 遽 若 是 。 故 性 比 于 禾 ， 善 比 于
米 。 米 出 禾 中 ， 而 禾 未 可 全 为 米 也 。 善 出 性 中 ， 而 性
H N
未 可 全 为 善 也 。 善 与 米 ， 人 之 所 继 天 而 成 于 外 ， 非
在 天 所 为 之 内 也 。 天 之 所 为 ， 有 所 至 而 止 。 止 之 内 谓
I N
之 天 性 ， 止 之 外 谓 之 人 事 。 事 在 性 外 ， 而 性 不 得 不
… 245
２ ３ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
NJ
成 德 。 民 之 号 ， 取 之 瞑 也 。 使 性 而 已 善 ， 则 何 故 以
K N
瞑 为 号 ？ 以 贾 言 者 ， 弗 扶 将 ， 则 颠 陷 猖 狂 ， 安 能 善 ？
性 有 似 目 ， 目 卧 幽 而 瞑 ， 待 觉 而 后 见 。 当 其 未 觉 ， 可
谓 有 见 质 ， 而 不 可 谓 见 。 今 万 民 之 性 ， 有 其 质 而 未 能
觉 ， 譬 如 瞑 者 待 觉 ， 教 之 然 后 善 。 当 其 未 觉 ， 可 谓 有
L N
善 质 ， 而 不 可 谓 善 ， 与 目 之 瞑 而 觉 ， 一 概 之 比 也 。 静
M N D O
心 徐 察 之 ， 其 言 可 见 矣 。 性 而 瞑 之 未 觉 ， 天 所 为 也 。
效 天 所 为 ， 为 之 起 号 ， 故 谓 之 民 。 民 之 为 言 ， 固 犹 瞑