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省 枣 强 县 广 川 镇 ） 人 ， 出 身 于 大 地 主 家 庭 ， 是 西 汉 最 重 要 的
唯 心 主 义 哲 学 家 、 伦 理 学 家 及 今 文 经 学 大 师 。
董 仲 舒 为 人 廉 直 ， 生 活 严 谨 ， 道 貌 岸 然 。 汉 景 帝 时 任 博
士 官 。 汉 武 帝 即 位 后 广 罗 人 才 ， 举 贤 良 文 学 之 士 ， 他 去 应 考 ，
名 冠 群 儒 ， 当 殿 先 后 三 次 对 策 ， 提 出 了 巩 固 封 建 集 权 统 治 的
哲 学 理 论 ， 成 为 西 汉 中 央 集 权 专 制 统 治 理 论 基 础 的 奠 基 人 。 在
对 策 中 他 还 提 出 了 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 以 儒 家 理 论 来 统
一 思 想 的 建 议 ， 得 到 汉 武 帝 的 赏 识 和 采 纳 ， 开 此 后 两 千 年 封
建 社 会 以 儒 学 为 正 统 的 先 声 。 他 后 来 担 任 过 江 都 王 相 和 胶 西
王 相 。 公 元 前 １ ２ １ 年 ， 以 老 病 辞 职 回 家 ， 专 门 讲 学 著 书 。
董 仲 舒 著 作 遗 留 下 来 的 除 《 春 秋 繁 露 》 一 书 外 ， 在 《 汉
书 · 董 仲 舒 传 》 中 还 有 《 举 贤 良 对 策 》 。 《 春 秋 繁 露 》 是 董 仲
舒 哲 学 著 作 汇 辑 ， 《 隋 书 · 经 籍 志 》 著 录 有 １ ７ 卷 ， 宋 《 崇 文
总 目 》 春 秋 类 说 有 １ ７ 卷 ８ ２ 篇 ， 现 存 本 是 ７ ９ 篇 ， 缺 ３ 篇 。
董 仲 舒 在 上 述 著 作 中 建 立 了 形 而 上 学 的 神 学 唯 心 主 义 哲
学 体 系 。 这 一 思 想 体 系 ， 是 为 维 护 以 “ 皇 权 ” 为 象 征 的 封 建
统 治 而 编 造 的 。 从 汉 高 祖 到 汉 景 帝 将 近 ７ ０ 年 间 ， 在 黄 老 的 无
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２ ３ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
为 思 想 指 导 下 ， 封 建 统 治 者 采 取 了 一 些 有 利 于 恢 复 生 产 的 措
施 ， 使 社 会 经 济 有 了 较 快 的 发 展 。 到 汉 武 帝 时 期 ， 社 会 经 济
出 现 了 空 前 繁 荣 的 景 象 。 但 是 ， 中 央 政 权 与 地 方 诸 王 割 据 势
力 的 矛 盾 ， 封 建 地 主 与 农 民 的 矛 盾 日 趋 激 烈 ， 以 “ 无 为 “ 思
想 为 特 征 的 黄 老 哲 学 已 不 能 维 护 统 治 阶 级 的 统 治 。 为 了 长 治
久 安 ， 统 治 者 不 得 不 假 “ 天 威 ” 来 弥 补 其 强 力 统 治 的 不 足 。 因
此 ， “ 天 ” 就 成 了 董 仲 舒 哲 学 体 系 的 基 石 ， 也 是 他 神 学 唯 心 主
义 世 界 观 的 最 高 范 畴 。 《 深 察 名 号 》 就 是 以 “ 天 ” 为 核 心 阐 述
了 “ 正 名 ” 与 人 性 的 理 论 。
《 春 秋 繁 露 》 的 注 释 本 ， 有 清 代 凌 曙 的 《 春 秋 繁 露 注 》 及
苏 舆 的 《 春 秋 繁 露 义 证 》 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 苏 舆 的 《 春 秋 繁
露 义 证 》 ， 中 华 书 局 １ ９ ９ ２ 年 版 本 。
深 察 名 号
A 原 文 B
①
治 天 下 之 端 ， 在 审 辨 大 。 辨 大 之 端 ， 在 深 察 名
号 。 名 者 ， 大 理 之 首 章 也 。 录 其 首 章 之 意 ， 以 窥 其 中
②
之 事 ， 则 是 非 可 知 ， 逆 顺 自 著 ， 其 几 通 于 天 地 矣 。 是
③
非 之 正 ， 取 之 逆 顺 ， 逆 顺 之 正 ， 取 之 名 号 ， 名 号 之
讠
高
正 ， 取 之 天 地 ， 天 地 为 名 号 之 大 义 也 。 古 之 圣 人 ，
④ ⑤
而 效 天 地 谓 之 号 ， 鸣 而 施 命 谓 之 名 。 名 之 为 言 ， 鸣
⑥ 讠 讠
高 高
与 命 也 ， 号 之 为 言 ， 而 效 也 。 而 效 天 地 者 为 号 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ３ １
鸣 而 命 者 为 名 。 名 号 异 声 而 同 本 ， 皆 鸣 号 而 达 天 意 者
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也 。 天 不 言 ， 使 人 发 其 意 ； 弗 为 ， 使 人 行 其 中 。 名
则 圣 人 所 发 天 意 ， 不 可 不 深 观 也 。 受 命 之 君 ， 天 意 之
所 予 也 。 故 号 为 天 子 者 ， 宜 视 天 如 父 ， 事 天 以 孝 道 也 。
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号 为 诸 侯 者 ， 宜 谨 视 所 候 奉 之 天 子 也 。 号 为 大 夫 者 ，
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宜 厚 其 忠 信 ， 敦 其 礼 义 ， 使 善 大 于 匹 夫 之 义 ， 足 以
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化 也 。 士 者 ， 事 也 ； 民 者 ， 瞑 也 。 士 不 及 化 ， 可 使
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守 事 从 上 而 已 。 五 号 自 赞 ， 各 有 分 。 分 中 委 曲 ， 曲
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有 名 。 名 众 于 号 ， 号 其 大 全 。 名 也 者 ， 名 其 别 离 分
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散 也 。 号 凡 而 略 ， 名 详 而 目 。 目 者 ， 遍 辨 其 事 也 ；
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凡 者 ， 独 举 其 大 也 。 享 鬼 神 者 号 ， 一 曰 祭 。 祭 之 散
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名 ， 春 曰 祠 ， 夏 曰 礿 ， 秋 曰 尝 ， 冬 曰 烝 。 猎 禽 兽 者
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号 ， 一 曰 田 。 田 之 散 名 ， 春 苗 ， 秋 蒐 ， 冬 狩 ， 夏 狝 。
无 有 不 皆 中 天 意 者 。 物 莫 不 有 凡 号 ， 号 莫 不 有 散 名 ，
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如 是 。 是 故 事 各 顺 于 名 ， 名 各 顺 于 天 。 天 人 之 际 ， 合
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而 为 一 。 同 而 通 理 ， 动 而 相 益 ， 顺 而 相 受 ， 谓 之 德
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道 。 诗 曰 ： “ 维 号 斯 言 ， 有