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中国哲学名著蚜-第74章

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夫 妇 所 明 知 者 不 用 , 而 慕 上 知 之 论 , 则 其 于 治 反 矣            。 
故 微 妙 之 言 , 非 民 务 也 。 若 夫 贤 贞 信 之 行 者 , 必 将 贵          
            M N                                                               
不 欺 之 士     ; 不 欺 之 士 者 , 亦 无 不 欺 之 术 也 。 布 衣 相         
     D O                                                                      
与 交    , 无 富 厚 以 相 利 , 无 威 势 以 相 惧 也 , 故 求 不 欺          
之 士 。 今 人 主 处 制 人 之 势 , 有 一 国 之 厚 , 重 赏 严 诛 ,          
                                       E O                                    
得 操 其 柄 , 以 修 明 术 之 所 烛        , 虽 有 田 常 、 子 罕 之 臣 ,   



… 212

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 0 3 
            F O                                                           
不 敢 欺 也     , 奚 待 于 不 欺 之 士 ? 今 贞 信 之 士 不 盈 于 十 ,  
                                                                     G O  
而 境 内 之 官 以 百 数 , 必 任 贞 信 之 士 , 则 人 不 足 官           。 人 
不 足 官 , 则 治 者 寡 而 乱 者 众 矣 。 故 明 主 之 道 , 一 法 而      
                                 H O                                      
不 求 智 , 固 术 而 不 慕 信        , 故 法 不 败 , 而 群 官 无 奸 诈  
矣 。                                                                     
       今 人 主 之 于 言 也 , 说 其 辩 而 不 求 其 当 焉 ; 其 用 于     
行 也 , 美 其 声 而 不 责 其 功 。 是 以 天 下 之 众 , 其 谈 言 者      
                          I O                                             
务 为 辩 而 不 周 于 用       , 故 举 先 王 言 仁 义 者 盈 廷 , 而 政   
                                                             J O          
不 免 于 乱 ; 行 身 者 竞 于 为 高 , 而 不 合 于 功            , 故 智 士 
                             K O                                          
退 处 岩 穴 , 归 禄 不 受       , 而 兵 不 免 于 弱 。 兵 不 免 于 弱 , 
                                                                     L O  
政 不 免 于 乱 , 此 其 故 何 也 ? 民 之 所 誉 , 上 之 所 礼           , 乱 
国 之 术 也 。 今 境 内 之 民 皆 言 治 , 藏 商 、 管 之 法 者 家 有      
 M O                                                                      
之   , 而 国 愈 贫 , 言 耕 者 众 , 执 耒 者 寡 也 ; 境 内 皆 言       
                                       D P                                
兵 , 藏 孙 、 吴 之 书 者 家 有 之        , 而 兵 愈 弱 , 言 战 者 多 , 
                E P                                                       
被 甲 者 少 也     。 故 明 主 用 其 力 , 不 听 其 言 ; 赏 有 功 , 必  
禁 无 用 。 故 民 尽 死 力 以 从 其 上 。 夫 耕 之 用 力 也 劳 , 而      
民 为 之 者 , 曰 : 可 得 以 富 也 。 战 之 为 事 也 危 , 而 民 为      
之 者 , 曰 : 可 得 以 贵 也 。 今 修 文 学 , 习 言 谈 , 则 无 耕      
之 劳 而 有 富 之 实 , 无 战 之 危 而 有 贵 之 尊 , 则 人 孰 不 为      
                         F P                                              
也 ? 是 以 百 人 事 智      而 一 人 用 力 。 事 智 者 众 则 法 败 ; 用 
力 者 寡 则 国 贫 。 此 世 之 所 以 乱 也 。                              
       故 明 主 之 国 , 无 书 简 之 文 , 以 法 为 教 ; 无 先 王 之     



… 213

  2 0 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
                                        G P                                   
语 , 以 吏 为 师 ; 无 私 剑 之 捍         , 以 斩 首 为 勇 。 是 境 内     
                                                                 H P          
之 民 , 其 言 谈 者 必 轨 于 法 , 动 作 者 归 之 于 功            , 为 勇  
者 尽 之 于 军 。 是 故 无 事 则 国 富 , 有 事 则 兵 强 , 此 之 谓          
     I P                                     J P                              
王 资    。 既 畜 王 资 而 承 敌 国 之 亹        , 超 五 帝 侔 三 王 者 ,   
            K P                                                               
必 此 法 也     。                                                            
                                           L P                           M P  
       今 则 不 然 。 士 民 纵 恣 于 内        , 言 谈 者 为 势 于 外       , 
                                               D Q                            
外 内 称 恶 , 以 待 强 敌 , 不 亦 殆 乎          ! 故 群 臣 之 言 外 事    
                                E Q                       F Q                 
者 , 非 有 分 于 从 衡 之 党       , 则 有 仇 雠 之 忠      , 而 借 力 于  
国 也 。 从 者 , 合 众 弱 以 攻 一 强 也 ; 而 衡 者 , 事 一 强 以          
                                        G Q                                   
攻 众 弱 也 。 皆 非 所 以 持 国 也         。 今 人 臣 之 言 衡 者 , 皆     
                                          H Q                                 
曰 : “ 不 事 大 , 则 遇 敌 受 祸 矣       。 ” 事 大 未 必 有 实 , 则    
                                     I Q                                      
举 图 而 委 , 效 玺 而 请 兵 矣        。 献 图 则 地 削 , 效 玺 则 名      
卑 。 地 削 则 国 削 , 名 卑 则 政 乱 矣 。 事 大 为 衡 , 未 见 其          
利 也 , 而 亡 地 乱 政 矣 。 人 臣 之 言 从 者 , 皆 曰 : “ 不 救          
                            J Q                                               
小 而 伐 大 , 则 失 天 下      , 失 天 下 则 国 危 , 国 危 而 主 卑 。 ”  
                                              K Q                             
救 小 未 必 有 实 , 则 起 兵 而 敌 大 矣         。 救 小 未 必 能 存 , 而  
                       L Q                                                    
伐 大 未 必 不 有 疏      , 有 疏 则 为 强 国 制 矣 。 出 兵 则 军 败 ,     
                M Q                                                           
退 守 则 城 拔     。 救 小 为 从 , 未 见 其 利 , 而 亡 地 败 军 矣 。      
                                            D R                               
是 故 事 强 , 则 以 外 权 士 官 于 内         ; 救 小 , 则 以 内 重 求     
        E R                                         F R                       
利 
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