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《 荀 子 》 又 名 《 荀 卿 子 》 或 《 荀 卿 新 书 》 ， 《 汉 书 · 艺 文
志 》 著 录 ３ ３ 篇 ， 刘 向 《 叙 录 》 校 定 为 ３ ２ 篇 。 一 般 认 为 ， 《 大
略 》 以 下 ６ 篇 是 其 弟 子 杂 录 ， 其 余 ２ ６ 篇 是 荀 子 自 作 。 唐 朝 杨
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作 《 荀 子 注 》 ， 把 这 ３ ２ 篇 分 为 ２ １ 卷 ， 各 篇 次 序 也 有 所 调 整 。
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现 存 《 荀 子 》 一 书 ， 即 是 杨 重 新 编 排 的 本 子 。 《 天 论 》 在
《 荀 子 》 中 占 有 重 要 地 位 ， 体 现 了 荀 子 唯 物 主 义 哲 学 思 想 的 本
质 。
荀 子 所 处 的 时 代 ， 是 全 国 的 统 一 封 建 政 权 即 将 形 成 ， 割
据 局 面 即 将 结 束 的 时 代 ， 社 会 生 产 力 和 自 然 科 学 都 得 到 了 前
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１ ７ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
所 未 有 的 发 展 ， 社 会 经 济 比 较 繁 荣 ， 新 兴 地 主 阶 级 对 改 造 自
然 和 改 造 社 会 充 满 了 积 极 进 取 的 精 神 。 在 学 术 界 ， 出 现 了 唯
物 主 义 思 想 高 潮 。 天 有 没 有 意 志 ， 天 能 否 主 宰 社 会 人 事 ， 是
唯 物 主 义 哲 学 和 唯 心 主 义 哲 学 普 遍 关 心 的 问 题 。 荀 子 在 《 天
论 》 中 站 在 唯 物 主 义 立 场 上 ， 对 天 人 关 系 问 题 进 行 了 论 述 。 他
所 阐 发 的 唯 物 主 义 思 想 光 辉 ， 不 但 照 耀 着 整 个 时 代 ， 而 且 对
其 后 来 的 唯 物 主 义 思 想 和 无 神 论 思 想 的 发 展 产 生 了 巨 大 的 影
响 。
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《 荀 子 》 的 注 释 本 ， 除 杨 的 《 荀 子 注 》 以 外 ， 还 有 清 代
王 先 谦 的 《 荀 子 集 解 》 ， 现 代 梁 启 雄 的 《 荀 子 简 释 》 、 杨 柳 桥
的 《 荀 子 诂 译 》 等 。 这 里 所 选 的 《 天 论 》 ， 依 据 王 先 谦 的 《 荀
子 集 解 》 本 。
天 论
A 原 文 B
① ②
天 行 有 常 ， 不 为 尧 存 ， 不 为 桀 亡 。 应 之 以 治 则
③ ④
吉 ， 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 ， 则 天 不 能 贫 ， 养
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备 而 动 时 ， 则 天 不 能 病 ； 修 道 而 不 贰 ， 则 天 不 能 祸 。
故 水 旱 不 能 使 之 饥 ， 寒 暑 不 能 使 之 疾 ， 袄 怪 不 能 使 之
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凶 。 本 荒 而 用 侈 ， 则 天 不 能 使 之 富 ； 养 略 而 动 罕 ，
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则 天 不 能 使 之 全 ； 倍 道 而 妄 行 ， 则 天 不 能 使 之 吉 。
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故 水 旱 未 至 而 饥 ， 寒 暑 未 薄 而 疾 ， 袄 怪 未 至 而 凶 。 受
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７ ３
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时 与 治 世 同 ， 而 殃 祸 与 治 世 异 ， 不 可 以 怨 天 ， 其 道
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然 也 。 故 明 于 天 人 之 分 ， 则 可 谓 至 人 矣 。 不 为 而 成 ，
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不 求 而 得 ， 夫 是 之 谓 天 职 。 如 是 者 ， 虽 深 ， 其 人 不
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加 虑 焉 ； 虽 大 ， 不 加 能 焉 ； 虽 精 ， 不 加 察 焉 ； 夫
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是 之 谓 不 与 天 争 职 。 天 有 其 时 ， 地 有 其 财 ， 人 有 其
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治 ， 夫 是 之 谓 能 参 。 舍 其 所 以 参 ， 而 愿 其 所 参 ， 则
火 召 G N H N
惑 矣 ！ 列 星 随 旋 ， 日 月 递 ， 四 时 代 御 ， 阴 阳 大 化 ，
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风 雨 博 施 ， 万 物 各 得 其 和 以 生 ， 各 得 其 养 以 成 ， 不
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见 其 事 而 见 其 功 ， 夫 是 之 谓 神 。 皆 知 其 所 以 成 ， 莫
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知 其 无 形 ， 夫 是 之 谓 天 。 唯 圣 人 为 不 求 知 天 。 天
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职 既 立 ， 天 功 既 成 ， 形 具 而 神 生 ， 好 恶 、 喜 怒 、 哀
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乐 臧 焉 ， 夫 是 之 谓 天 情 。 耳 目 鼻 口 形 能 各 有 接 而 不
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相 能 也 ， 夫 是 之 谓 天 官 。 心 居 中 虚 以 治 五 官 ， 夫 是
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之 谓 天 君 。 财 非 其 类 ， 以 养 其 类 ， 夫 是 之 谓 天 养 。
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顺 其 类 者 谓 之 福 ， 逆 其 类 者 谓 之 祸 ， 夫 是 之 谓 天 政 。
暗 其 天 君 ， 乱 其 天 官 ， 弃 其 天 养 ， 逆 其 天 政 ， 背 其 天
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情 ， 以 丧 天 功 ， 夫 是 之 谓 大 凶 。 圣 人 清 其 天 君 ， 正
其 天 官 ， 备 其 天 养 ， 顺 其 天 政 ， 养 其 天 情 ， 以 全 其 天
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功 。 如 是 ， 则 知 其 所 为 ， 知 其 所 不 为 矣 ， 则 天 地 官
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而 万 物