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爻 辞 可 能 是 古 代 故 事 ， 说 的 是 某 国 君 下 令 用 兵 出 征 ， 已 攻 破 城
墙 ， 城 墙 的 土 填 塞 了 城 下 的 沟 ， 继 续 进 攻 就 可 以 攻 进 去 ， 但 从
邑 里 传 来 了 命 令 ， 要 停 止 前 进 。 此 故 事 所 表 示 的 是 面 临 困 难 ， 所
以 占 到 此 爻 ， 将 有 困 难 的 事 情 。
A 简 析 B
《 泰 》 卦 卦 象 是 下 乾 （ ） 上 坤 （ ） 。 乾 为 天 ， 坤 为 地 。
这 样 《 泰 》 卦 卦 象 是 在 上 的 天 气 降 居 于 下 ， 在 下 的 地 气 升 居
于 上 ， 二 气 升 降 相 交 而 能 变 通 。 故 卦 名 称 泰 。 泰 是 通 的 意 思 。
通 体 现 了 天 气 、 地 气 即 阴 阳 二 气 的 交 和 ， 对 立 面 相 反 相 成 而
达 到 了 统 一 ， 从 而 使 万 物 生 生 不 息 。 本 卦 卦 、 爻 辞 围 绕 此 卦
义 ， 通 过 对 各 种 对 立 事 物 的 叙 述 ， 直 观 地 、 不 自 觉 地 反 映 了
自 然 界 和 人 类 社 会 中 的 矛 盾 及 对 立 面 的 相 互 转 化 。 卦 辞 小 与
大 是 对 立 的 ， 它 们 也 可 以 互 相 转 化 ， “ 小 往 大 来 ” 就 含 有 转 化
之 意 。 初 九 爻 辞 “ 茅 ” 即 草 ， 是 与 庄 稼 对 立 的 ， 杂 草 滋 生 ， 就
不 利 于 庄 稼 的 生 长 。 把 杂 草 拔 掉 ， 就 会 使 庄 稼 茂 盛 地 长 起 来 ，
这 就 由 不 利 转 化 为 有 利 。 以 此 比 喻 国 家 大 事 ， 象 征 敌 人 侵 略
国 家 ， 敌 我 是 对 立 的 ， 敌 人 入 侵 会 给 人 民 带 来 不 安 。 如 果 出
兵 把 敌 人 赶 跑 ， 就 由 不 安 转 化 为 安 ， 即 此 爻 所 说 “ 征 吉 ” 。 九
二 爻 辞 是 讲 渡 河 ， 如 果 一 个 人 凭 着 一 个 大 葫 芦 渡 河 ， 是 会 安
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ９
全 地 渡 过 去 的 。 但 现 在 是 说 两 个 人 凭 着 一 个 葫 芦 渡 河 ， 这 就
很 危 险 ， 这 是 由 安 变 危 。 最 终 总 算 渡 过 去 了 ， 这 又 由 危 变 安 。
九 三 爻 辞 说 的 “ 无 平 不 陂 ， 无 往 不 复 ” ， 是 直 接 讲 对 立 面 转 化
的 格 言 ， 它 是 古 人 通 过 对 客 观 现 象 变 化 的 观 察 总 结 出 来 的 道
理 ， 是 由 感 性 认 识 上 升 到 理 性 认 识 得 出 的 概 念 。 此 爻 “ 艰 贞
无 咎 ， 勿 恤 其 孚 ， 于 食 有 福 ” ， 讲 的 是 艰 难 与 平 坦 的 对 立 及 艰
难 向 着 平 坦 转 化 。 六 四 爻 辞 是 讲 富 与 穷 的 对 立 ， 是 说 一 个 人
原 来 富 ， 后 来 变 得 不 富 了 ， 由 富 转 化 到 了 穷 。 六 五 爻 辞 是 讲
女 子 出 嫁 。 周 代 的 婚 姻 制 度 是 女 子 出 嫁 后 从 夫 ， 没 有 社 会 地
位 ， 而 且 往 往 遭 到 许 多 不 幸 ， 所 以 不 少 女 子 不 愿 出 嫁 。 可 是
爻 辞 说 备 礼 而 嫁 ， 说 明 嫁 后 幸 运 。 由 不 愿 意 到 愿 意 ， 这 是 思
想 上 对 立 面 的 转 化 。 上 六 爻 辞 讲 的 是 作 战 ， 开 始 是 进 攻 城 邑 ，
这 会 给 城 里 人 带 来 危 险 。 后 来 又 停 止 进 攻 ， 这 又 使 城 里 人 免
除 了 危 险 。 对 进 攻 者 来 说 ， 是 由 前 进 转 化 为 停 止 ； 对 于 城 里
人 来 说 ， 是 由 危 转 化 为 安 。
本 卦 爻 辞 不 仅 讲 了 对 立 面 转 化 ， 而 且 还 表 现 出 转 化 的 条
件 。 初 九 爻 说 的 由 不 利 转 化 为 利 ， 由 不 安 转 化 为 安 ， 是 由 于
人 去 拔 草 ， 去 抗 击 侵 略 者 。 九 二 爻 说 的 安 危 转 化 ， 是 由 于 渡
河 的 人 有 见 义 勇 为 的 精 神 。 六 四 爻 说 的 由 富 转 化 为 穷 ， 是 由
于 那 人 游 荡 ， 警 惕 性 不 高 。 由 此 不 难 看 出 ， 促 使 对 立 面 转 化
的 都 是 人 为 的 作 用 ， 看 不 到 天 命 在 主 宰 什 么 。 这 反 映 了 周 代
人 看 到 了 人 的 力 量 ， 懂 得 了 天 命 是 靠 不 住 的 ， 这 是 唯 物 论 思
想 的 萌 芽 。
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１ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 尚 书 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 尚 书 》 又 叫 《 书 经 》 、 《 书 》 ， 是 我 国 最 早 的 一 部 史 书 。 内
容 包 括 “ 典 ” 、 “ 谟 ” 、 “ 诰 ” 、 “ 誓 ” ， 是 关 于 尧 、 舜 和 夏 、 商 、
周 至 秦 穆 公 的 历 史 文 献 汇 编 ， 是 研 究 中 国 远 古 社 会 和 奴 隶 社
会 的 政 治 制 度 、 神 权 思 想 及 哲 学 思 想 的 重 要 资 料 。
现 在 所 见 的 《 十 三 经 注 疏 》 本 《 尚 书 》 ， 是 由 《 今 文 尚
书 》 和 伪 《 古 文 尚 书 》 拼 凑 而 成 的 。 《 今 文 尚 书 》 是 由 西 汉 初
年 伏 生 （ 原 是 秦 朝 博 士 ） 传 授 出 来 的 ， 因 为 是 用 西 汉 通 行 的
隶 书 所 写 ， 所 以 称 《 今 文 尚 书 》 。 据 说 汉 武 帝 时 ， 又 发 现 了 一
部 《 尚 书 》 ， 这 部 书 是 用 早 于 小 篆 的 先 秦 和 六 国 所 用 的 大 篆 或
籀 文 书 写 ， 因 此 称 为 《 古 文 尚 书 》 。 到 东 汉 以 后 ， 这 部 《 古 文
尚 书 》 不 见 了 。 东 晋 初 年 ， 又 出 了 一 部 伪 造 的 《 古 文 尚 书 》 ，
这 部 书 作 者 究 竟 是 谁 ， 已 无 法 确 证 。
《 今 文 尚 书 》 共 ２ ８ 篇 （ 不 包 括 《 太 誓 》 篇 ） ， 其 中 《 虞
书 》 ２ 篇 ， 《 夏 书 》 ２ 篇 ， 《 商 书 》 ５ 篇 ， 《 周 书 》 １ ９ 篇 。 《 虞
书 》 、 《 夏 书 》 除 《 甘 誓 》 外 ， 其 余 ３ 篇 是 春 秋 战 国 时 儒 家 编
成 的 。 《 商 书 》 大 约 成 书 于 周 。 其 内 容 有 的 是 统 治 者 的 誓 词 、
讲 话 ， 有 的 是 贵 族 大 臣 的 谈 话 记 录 。 《 周 书 》 有 一 部 分 内 容 可
能 是 商 代 的 官 方 文 件 ， 其 他 大 部 分 是 周 人 所 写 ， 记 述 了 周 公
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ １
旦 的 言 论 。
这 里 所 选 的 《 洪 范 》 属 于 《 周 书 》 ， 相 传 是 商 朝 人 箕 子 所
作 。 箕 子 曾 为 商 朝 太 师 ， 是 商 朝 奴 隶 主 贵 族 中 的 开 明 人 士 ， 曾
被 纣 囚 禁 。 相 传 周 武 王 克 商 以 后 ， 问 箕 子 以 天 道 ， 箕 子 给 他
讲 了 “ 天 地 之 大 法 ” ， 共 有 九 项 ， 叫 做 “ 洪 范 九 畴 ” 。
《 洪 范 》 产 生 的 时 代 ， 正 是 奴 隶 制 发 展 的 时 期 ， 宗 教 思 想
占 着 统 治 地 位 。 奴 隶 主 阶 级 为 了 强 化 自 己 的 统 治 ， 便 把 这 种
统 治 加 以 神 化 ， 把 自 己 的 意 志 解 释 成 上 帝 的 命 令 ， 以 便 随 心
所 欲 地 剥 削 压 迫 奴 隶 。 残 酷 的 政 治 压 迫 和 经 济 剥 削 ， 引 起 了
劳 动 人 民 的 反 抗 ， 阶 级 矛 盾 日 益 激 化 。 在 此 情 况 下 ， 统 治 集
团 中 一 些 比 较 正 视 现 实 的 人 ， 预 感 到 社 会 的 危 机 。 为 了 维 护
其 统 治 地 位 ， 他 们 不 断 总 结 历 史 教 训 ， 《 洪 范 》 就 是 商 代 奴 隶
主 政 权 统 治 经 验 的 总 结 。 这 个 总 结 描 绘 了 一 幅 神 权 政 治 的 蓝
图 ， 其 旨 意 是 在 宣 扬 神 权 统 治 的 威 力 。 但 在 这 宗 教 神 学 的 �