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用 。
④ 变 ： 指 爻 象 的 变 化 。 这 是 说 ， 一 爻 象 的 变 化 ， 有 变 有 通 ； 爻 象
的 变 通 显 示 所 占 之 事 的 性 质 及 其 变 化 的 趋 势 ， 指 导 人 们 趋 利 避
害 。
⑤ 神 ： 指 最 高 智 慧 。 这 是 说 ， 《 易 经 》 鼓 舞 人 以 尽 其 智 慧 。
⑥ 乾 坤 ： 指 八 卦 中 乾 坤 两 卦 卦 象 。 易 ： 双 关 语 ， 既 指 《 易 经 》 这
部 书 ， 又 指 《 易 经 》 讲 的 变 易 之 道 。 缊 ： 藏 。 乾 坤 两 卦 生 成 八
卦 ， 八 卦 生 成 六 十 四 卦 。 《 易 经 》 是 经 卦 乾 坤 相 交 相 索 的 产 物 ，
它 蕴 藏 着 极 其 深 奥 的 道 理 ， 所 以 说 “ 乾 坤 ， 其 易 之 缊 邪 ” 。
⑦ 成 列 ： 列 成 。 这 是 说 ， 乾 坤 两 卦 卦 象 一 列 成 ， 阴 阳 矛 盾 对 立 与
变 易 之 道 就 存 在 其 中 了 。
⑧ 这 是 说 ， 如 果 把 乾 坤 两 卦 卦 象 毁 弃 了 ， 就 没 有 办 法 看 到 阴 阳 矛
盾 对 立 与 变 易 之 道 了 。
⑨ 这 是 说 ， 阴 阳 矛 盾 对 立 与 变 易 之 道 不 可 见 ， 则 乾 坤 两 卦 卦 象 也
几 乎 息 灭 了 。
D C 而 ： 读 “ 以 ” 。 形 而 上 ： 有 形 以 上 ， 意 谓 无 形 。 形 而 下 ： 意 谓 有
形 。 道 ： 从 筮 法 说 ， 指 卦 爻 变 化 的 法 则 。 从 事 物 说 ， 指 变 化 的
规 律 。 器 ： 从 筮 法 说 ， 指 卦 象 （ 或 说 卦 画 ） 。 从 事 物 说 ， 指 物 的
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ６ ３
形 状 。
E C 化 ： 阴 阳 对 立 转 化 ， 即 阴 化 为 阳 ， 阳 化 为 阴 。 裁 ： 裁 制 ， 犹 如
制 约 。 这 是 说 ， 无 形 而 又 抽 象 的 “ 道 ” 是 阴 阳 对 立 面 的 统 一 ， 阴
阳 对 立 面 的 统 一 及 互 相 转 化 又 互 相 制 约 ， 这 就 叫 做 变 。
F C 这 是 说 ， 用 阴 阳 对 立 转 化 而 又 互 相 制 约 的 这 种 关 系 去 处 理 具 体
事 物 ， 这 就 叫 做 通 。
G C 举 ： 等 于 说 取 。 错 ： 同 “ 措 ” 。 措 ： 施 。 这 是 说 ， 取 此 阴 阳 变 通
之 理 而 施 行 于 天 下 人 民 ， 就 叫 做 事 业 。
H C 赜 ： 杂 。 拟 ： 比 类 。 这 是 说 ， 圣 人 见 到 天 下 事 物 的 复 杂 ， 从 而
模 仿 其 形 态 画 卦 以 分 类 ， 象 征 得 很 合 宜 ， 这 就 叫 做 卦 象 。
I C 会 通 ： 阴 阳 会 合 交 通 之 处 。 典 ： 典 常 。 礼 ： 同 “ 理 ” 。 这 是 说 ，
圣 人 见 到 天 下 事 物 的 运 动 变 化 ， 并 观 察 它 的 阴 阳 会 合 交 通 之
处 ， 在 万 变 之 中 却 有 其 不 变 的 常 理 ， 把 它 提 炼 出 来 加 以 推 行 ， 画
出 爻 象 ， 并 在 爻 象 下 边 加 上 爻 辞 ， 来 论 断 它 是 吉 是 凶 ， 这 就 叫
做 爻 。 爻 就 是 用 爻 的 阴 阳 、 位 次 、 变 化 来 仿 效 事 物 。
J C 极 ： 极 尽 。 存 乎 ： 在 于 。 卦 ： 指 卦 象 。
K C 这 是 说 ， 能 鼓 舞 天 下 人 民 行 动 的 就 在 于 卦 爻 辞 。
L C 上 文 讲 “ 谓 之 变 ” 是 从 作 《 易 》 的 角 度 说 其 理 ， 这 里 讲 “ 存 乎
变 ” 则 是 从 学 《 易 》 的 角 度 以 知 其 用 。
M C 神 而 明 之 ： 指 通 晓 阴 阳 神 妙 变 化 。 存 乎 其 人 ： 在 于 每 个 具 体 的
人 。
D N 默 ： 不 说 话 。 这 是 说 ， 不 完 全 依 靠 语 言 文 字 就 能 成 于 心 中 ， 深
信 其 理 而 不 疑 ， 就 在 于 每 个 人 的 德 行 修 养 怎 么 样 。
A 简 析 B
以 上 各 章 ， 是 《 系 辞 》 最 重 要 的 部 分 ， 它 反 映 了 《 易
传 》 的 基 本 思 想 ， 即 阴 阳 对 立 统 一 。 为 了 便 于 理 解 ， 下 面 按
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１ ６ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
章 进 行 分 析 。
《 系 辞 》 是 以 卦 的 形 式 摹 拟 客 观 世 界 万 事 万 物 ， 天 地 是 宇
宙 的 根 本 ， 所 以 第 一 章 首 先 定 乾 、 坤 两 卦 来 象 征 它 。 卦 由 爻
象 构 成 ， 爻 有 爻 位 、 爻 性 ， 爻 与 爻 之 间 形 成 各 种 关 系 。 每 卦
设 卦 位 、 分 刚 柔 、 生 吉 凶 ， 也 都 是 用 来 明 确 卦 的 “ 模 式 ” 原
则 。
卦 中 刚 柔 两 画 是 对 立 统 一 体 ， 它 们 的 “ 相 摩 ” 、 “ 相 荡 ” 产
生 了 八 卦 和 六 十 四 卦 ， 其 实 质 又 代 表 了 自 然 和 社 会 的 基 本 法
则 ， 即 矛 盾 对 立 的 法 则 和 运 动 变 化 的 法 则 。
矛 盾 对 立 法 则 ， 是 指 事 物 都 是 矛 盾 对 立 的 ， 如 天 地 、 日
月 、 寒 暑 、 刚 柔 、 动 静 、 男 女 、 尊 卑 等 。 天 、 日 、 暑 、 刚 、 动 、
男 、 尊 又 都 归 为 阳 性 范 畴 ； 地 、 月 、 寒 、 柔 、 静 、 女 、 卑 都
归 为 阴 性 范 畴 。 阴 阳 就 代 表 了 宇 宙 矛 盾 对 立 的 两 个 方 面 ， 事
物 的 类 聚 群 分 就 是 阴 阳 矛 盾 对 立 的 表 现 。
运 动 变 化 法 则 是 指 ： 一 、 阴 阳 不 分 离 ， 这 是 事 物 自 身 所
包 含 的 对 立 统 一 ， 是 事 物 运 动 变 化 的 根 源 。 二 、 阳 主 阴 从 。 这
里 谈 的 “ 天 象 ” 、 “ 地 形 ” 等 一 切 事 物 的 变 化 ， 都 是 阴 阳 两 种
相 反 势 力 “ 相 推 ” 、 “ 相 摩 ” 的 必 然 结 果 。 在 两 种 势 力 斗 争 中 ，
阳 是 主 导 ， 阴 是 基 础 ， 故 在 生 成 万 物 过 程 中 ， 刚 健 阳 性 的 天
体 起 着 创 始 、 施 予 、 主 动 和 领 导 的 作 用 ， 柔 顺 阴 性 的 地 体 则
起 着 完 成 、 接 受 、 被 动 和 服 从 的 作 用 。 万 物 虽 由 天 创 始 ， 还
必 须 由 地 来 养 成 。 地 又 易 随 从 ， 人 们 可 以 利 用 它 扩 大 再 生 产 。
这 样 ， 地 既 有 养 成 万 物 之 能 ， 又 有 生 产 物 质 之 功 。 因 此 ， 天
虽 是 主 导 ， 却 离 不 开 地 这 个 基 础 。 这 也 就 是 孤 阳 不 始 ， 独 阴
不 生 ， 只 有 对 立 的 两 极 结 合 成 一 体 才 能 发 挥 作 用 ， 这 是 客 观
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ６ ５
普 遍 性 的 规 律 。
再 从 认 识 论 角 度 看 ， 天 创 始 万 物 是 应 时 而 变 ， 地 养 成 万
物 是 顺 天 而 育 ， 都 并 不 神 秘 、 复 杂 ， 都 是 易 简 、 有 规 律 性 的 ，
是 可 以 认 识 的 。
上 述 体 现 了 《 系 辞 》 作 者 朴 素 辩 证 思 想 和 唯 物 主 义 可 知
论 。 可 是 他 又 认 �