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①
了 。 有 理 便 有 气 ， 流 行 发 育 万 物 。 ” 曰 ： “ 发 育 是 理
发 育 之 否 ？ ” 曰 ： “ 有 此 理 便 有 此 气 流 行 发 育 ， 理 无 形
②
体 。 ” 曰 ： “ 所 谓 体 者 是 强 名 否 ？ ” 曰 ： “ 是 。 ” 曰 ：
③
“ 理 无 极 ， 气 有 极 否 ？ ” 曰 ： “ 论 其 极 将 那 处 做 极 。 ”
… …
④
有 是 理 后 生 是 气 ， 自 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” 推 来 ，
⑤
此 性 自 有 仁 义 。 … …
天 下 未 有 无 理 之 气 ， 亦 未 有 无 气 之 理 。 … …
问 理 与 气 。 曰 ： “ 有 是 理 便 有 是 气 ， 但 理 是 本 ， 而
今 且 从 理 上 说 气 。 ” … …
问 ： “ 先 有 理 ， 抑 先 有 气 ？ ” 曰 ： “ 理 未 尝 离 乎 气 。
⑥
然 理 形 而 上 者 ， 气 形 而 下 者 。 自 形 而 上 下 言 ， 岂 无
先 后 ？ 理 无 形 ， 气 便 粗 ， 有 渣 滓 。 ”
或 问 ： “ 必 有 是 理 ， 然 后 有 是 气 ， 如 何 ？ ” 曰 ：
“ 此 本 无 先 后 之 可 言 ， 然 必 欲 推 其 所 从 来 ， 则 须 说 先
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４ ３ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
有 是 理 。 然 理 又 非 别 为 一 物 ， 即 存 乎 是 气 之 中 。 无 是
气 ， 则 是 理 亦 无 挂 搭 处 。 气 则 为 金 、 木 、 水 、 火 ， 理
则 为 仁 、 义 、 礼 、 智 。 ” … …
或 问 ： “ 理 在 先 ， 气 在 后 ？ ” 曰 ： “ 理 与 气 本 无 先
后 之 可 言 。 但 推 上 去 时 ， 却 如 理 在 先 ， 气 在 后 相 似 。 ”
⑦
又 问 ： “ 理 在 气 中 发 见 处 如 何 ？ ” 曰 ： “ 如 阴 阳 五 行 错
综 不 失 条 绪 ， 便 是 理 。 若 气 不 结 聚 时 ， 理 亦 无 所 附 著 。
⑧
故 康 节 云 ： ‘ 性 者 道 之 形 体 ， 心 者 性 之 郛 郭 ， 身 者 心
⑨ D C
之 区 宇 ， 物 者 身 之 舟 车 。 ’ ” 问 道 之 体 用 。 曰 ： “ 假
如 耳 便 是 体 ， 听 便 是 用 。 目 是 体 ， 见 是 用 。 ” … …
或 问 先 有 理 后 有 气 之 说 。 曰 ： “ 不 消 如 此 说 。 而
今 知 得 他 合 下 是 先 有 理 后 有 气 耶 ？ 后 有 理 先 有 气 耶 ？
皆 不 可 得 而 推 究 。 然 以 意 度 之 ， 则 疑 此 气 是 依 傍 这 理
行 。 及 此 气 之 聚 ， 则 理 亦 在 焉 。 盖 气 则 能 凝 结 造 作 ，
理 却 无 情 意 ， 无 计 度 ， 无 造 作 。 只 此 气 凝 聚 处 ， 理 便
在 其 中 。 且 如 天 地 间 人 物 、 草 木 、 禽 兽 ， 其 生 也 莫 不
有 种 ， 定 不 会 无 种 子 白 地 生 出 一 个 物 事 ， 这 个 都 是
气 。 若 理 则 只 是 个 净 洁 空 阔 底 世 界 ， 无 形 迹 ， 他 却 不
会 造 作 。 气 则 能 酿 酝 凝 聚 生 物 也 。 但 有 此 气 ， 则 理 便
在 其 中 。 ” … …
问 ： “ 有 是 理 便 有 是 气 ， 似 不 可 分 先 后 ？ ” 曰 ：
“ 要 之 也 ， 先 有 理 。 只 不 可 说 是 今 日 有 是 理 ， 明 日 却
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ３ ９
E C
有 是 气 也 ， 次 有 先 后 。 且 如 万 一 山 河 大 地 都 陷 了 ， 毕
竟 理 却 只 在 这 里 。 ”
A 注 释 B
① 该 ： 具 备 。 引 申 为 完 备 ， 包 括 。 该 载 ： 意 思 是 囊 括 、 承 荷 。
② 强 名 ： 勉 强 地 称 呼 。
③ 极 ： 终 极 ， 最 终 点 。
④ 引 文 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 。 朱 熹 认 为 ， 他 所 说 的 “ 理 ” 就 是 《 周
易 》 所 讲 的 “ 道 ” 。
⑤ 性 ： 本 质 。
⑥ 形 而 上 ： 无 形 或 未 成 形 质 。 形 而 上 者 ： 指 无 形 体 的 道 。 形 而 下 ：
有 形 或 已 成 形 质 。 形 而 下 者 ： 指 有 形 有 象 的 器 。
⑦ 见 ： 同 “ 现 ” 。 发 见 ： 表 现 。
⑧ 康 节 ： 即 邵 雍 （ １ ０ １ １ ～ １ ０ ７ ７ 年 ） ， 字 尧 夫 ， 谥 号 康 节 ，
⑨ 语 见 邵 雍 所 著 《 击 壤 集 序 》 。 性 ： 人 的 本 性 。 道 ： 即 理 。 性 者 道
之 形 体 ： 是 说 道 通 过 性 表 现 出 来 。 郛 （ ｆ ú 伏 ） ： 外 城 ， 与 “ 郭 ”
同 意 。 心 者 性 之 郛 郭 ： 心 是 性 居 住 的 地 方 。 区 宇 ： 空 间 、 场 所 。
D C 体 ： 形 体 ， 本 体 。 用 ： 作 用 ， 表 现 。
E C 次 ： 次 序 。
A 原 文 B
①
… … “ 动 而 生 阳 ， 静 而 生 阴 ” 。 动 即 太 极 之 动 ，
②
静 即 太 极 之 静 。 动 而 后 生 阳 ， 静 而 后 生 阴 ， 生 此 阴
阳 之 气 ， 谓 之 动 而 生 ， 静 而 生 ， 则 有 渐 次 也 。 “ 一 动
③
一 静 ， 互 为 其 根 ” ， 动 而 静 ， 静 而 动 ， 辟 阖 往 来 ， 更
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４ ４ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
④
无 休 息 。 “ 分 阴 分 阳 ， 两 仪 立 焉 ” ， 两 仪 是 天 地 ， 与
画 卦 两 仪 意 思 又 别 。 动 静 如 昼 夜 ， 阴 阳 如 东 西 南 北 分