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M N 参 ： 三 。 伍 ： 五 。 参 伍 ： 是 说 事 物 的 变 化 错 综 复 杂 。 参 伍 之 神 ：
指 太 虚 之 气 错 综 变 化 的 本 能 。
A 原 文 B
①
太 虚 为 清 ， 清 则 无 碍 ， 无 碍 故 神 ； 反 清 为 浊 ， 浊
则 碍 ， 碍 则 形 。
凡 气 清 则 通 ， 昏 则 壅 ， 清 极 则 神 。 故 聚 而 有 间 则
②
风 行 ， 风 行 则 声 闻 具 达 ， 清 之 验 与 ！ 不 行 而 至 ， 通
之 极 与 ！
由 太 虚 ， 有 天 之 名 ； 由 气 化 ， 有 道 之 名 ； 合 虚 与
③
气 ， 有 性 之 名 ； 合 性 与 知 觉 ， 有 心 之 名 。
④ ⑤
鬼 神 者 ， 二 气 之 良 能 也 。 圣 者 ， 至 诚 得 天 之 谓 ；
⑥
神 者 ， 太 虚 妙 应 之 目 。 凡 天 地 法 象 ， 皆 神 化 之 糟 粕
⑦
尔 。
天 道 不 穷 ， 寒 暑 也 ； 众 动 不 穷 ， 屈 伸 也 ； 鬼 神 之
⑧
实 ， 不 越 二 端 而 已 矣 。
⑨
两 不 立 则 一 不 可 见 ， 一 不 可 见 则 两 之 用 息 。 两
体 者 ， 虚 实 也 ， 动 静 也 ， 聚 散 也 ， 清 浊 也 ， 其 究 一 而
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已 。
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感 而 后 有 通 ， 不 有 两 则 无 一 。 故 圣 人 以 刚 柔 立
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本 ， 乾 坤 毁 则 无 以 见 易 。
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游 气 纷 扰 ， 合 而 成 质 者 ， 生 人 物 之 万 殊 ； 其 阴
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阳 两 端 循 环 不 已 者 ， 立 天 地 之 大 义 。
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４ １ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
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“ 日 月 相 推 而 明 生 ， 寒 暑 相 推 而 岁 成 。 ” 神 易 无
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方 体 ， “ 一 阴 一 阳 ” ， “ 阴 阳 不 测 ” ， 皆 所 谓 “ 通 乎 昼
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夜 之 道 ” 也 。
昼 夜 者 ， 天 之 一 息 乎 ！ 寒 暑 者 ， 天 之 昼 夜 乎 ！ 天
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道 春 秋 分 而 气 易 ， 犹 人 一 寤 寐 而 魂 交 。 魂 交 成 梦 ， 百
感 纷 纭 ， 对 寤 而 言 ， 一 身 之 昼 夜 也 ； 气 交 为 春 ， 万 物
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糅 错 ， 对 秋 而 言 ， 天 之 昼 夜 也 。
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气 本 之 虚 则 湛 一 无 形 ， 感 而 生 则 聚 而 有 象 。 有
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象 斯 有 对 ， 对 必 反 其 为 ； 有 反 斯 有 仇 ， 仇 必 和 而 解 。
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故 爱 恶 之 情 同 出 于 太 虚 ， 而 卒 归 于 物 欲 ， 倏 而 生 ， 忽
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而 成 ， 不 客 有 毫 发 之 间 ， 其 神 矣 夫 ！
造 化 所 成 ， 无 一 物 相 肖 者 ， 以 是 知 万 物 虽 多 ， 其
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实 一 物 ； 无 无 阴 阳 者 ， 以 是 知 天 地 变 化 ， 二 端 而 已 。
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万 物 形 色 ， 神 之 糟 粕 ， 性 与 天 道 云 者 ， 易 而 已
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矣 。 心 所 以 万 殊 者 ， 感 外 物 为 不 一 也 ， 天 大 无 外 ， 其
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为 感 者 絪 缊 二 端 而 已 焉 。 物 之 所 以 相 感 者 ， 利 用 出
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入 ， 莫 知 其 乡 ， 一 万 物 之 妙 者 与 ！
气 与 志 ， 天 与 人 ， 有 交 胜 之 理 。 圣 人 在 上 而 下 民
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咨 ， 气 壹 之 动 志 也 ； 凤 凰 仪 ， 志 壹 之 动 气 也 。
A 注 释 B
① 太 虚 ： 指 气 的 本 来 状 态 。 神 ： 指 微 妙 的 变 化 作 用 。
② 则 ： 原 作 “ 而 ” ， 据 《 周 易 系 辞 精 义 》 改 。 与 ： 通 “ 欤 ” 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ １ ３
③ 合 虚 与 气 ： 虚 指 气 的 本 性 ， 气 指 阴 阳 之 气 。
④ 鬼 神 ： 气 的 屈 是 鬼 ， 气 的 伸 是 神 。 二 气 之 良 能 ： 指 阴 阳 二 气 往
来 屈 伸 的 自 然 本 能 。
⑤ 至 诚 得 天 ： 这 是 说 ， 圣