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三千大千界、 内外诸音声，
下至阿鼻狱， 上至有顶天，
皆闻其音声， 而不坏耳根，
其耳聪利故 ， 悉能分别知。
持是法华者， 虽未得天耳，
但用所生耳， 功德已如是。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人鼻清净， 于此世界中，
若香、若臭物， 种种悉闻知。
须曼那、阇提、 多摩罗、栴檀、
沉水及桂香， 种种华果香，
及知众生香， 男子女人香，
说法者远住， 闻香知所在。
大势转轮王， 小转轮及子，
群臣、诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏，
转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞、
种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐、 游戏及神变，
持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气，
持经者住此， 悉知其所在。
诸山深险处， 栴檀树花敷，
众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山、大海、 地中诸众生，
持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女、 及其诸眷属，
斗诤、游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 狮子、象、虎、狼、
野牛、水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女、
无根、及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊，
成就、不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念、
染欲、痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝、
铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价，
闻香知贵贱、 出处、及所在。
天上诸华等， 曼陀、曼殊沙、
波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别，
众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林、胜殿、 诸观、妙法堂，
在中而娱乐 ， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时，
来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣、 好华香庄严，
周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世，
入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音、遍净天， 乃至于有顶，
初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进，
若坐、若经行， 及读诵经典，
或在林树下、 专精而坐禅，
持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜，
如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨 无漏法生鼻，
而是持经者， 先得此鼻相。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻、 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天、龙、夜叉、及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法，
是说法之人， 若欲以妙音、
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王、 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王、魔王， 自在、大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子、 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见，
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。
三千世界中、 一切诸群萌，
天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，
如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶，
铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等， 皆于身中现。
诸佛及声闻、 佛子、菩萨等，
若独、若在众， 说法、悉皆现。
虽未得无漏 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：