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貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念，今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。复作此念，是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念，是佛光明神通之相，今当问谁。尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言，以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫
大光普照。 雨曼陀罗、 曼殊沙华，
栴檀香风， 悦可众心。 以是因缘，
地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然，
得未曾有。 眉间光明， 照于东方
万八千土， 皆如金色， 从阿鼻狱、
上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋 善恶业缘、 受报好丑，
于此悉见。 又睹诸佛、 圣主师子、
演说经典， 微妙第一。 其声清净，
出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界，
讲说正法、 种种因缘。 以无量喻，
照明佛法， 开悟众生。 若人遭苦，
厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法，
为说缘觉。 若有佛子、 修种种行，
求无上慧， 为说净道。 文殊师利，
我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土
恒沙菩萨， 种种因缘、 而求佛道。
或有行施 金银、珊瑚、 真珠、摩尼、
砗磲、玛瑙、 金刚、诸珍， 奴婢、车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道，
愿得是乘， 三界第一， 诸佛所叹。
或有菩萨， 驷马宝车、 栏［木＊盾］、华盖、
轩饰、布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨，
头目身体、 欣乐施与， 求佛智慧。
文殊师利， 我见诸王， 往诣佛所、
问无上道， 便舍乐土、 宫殿、臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨，
而作比丘， 独处闲静， 乐诵经典。
又见菩萨， 勇猛精进， 入于深山，
思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨，
安禅合掌， 以千万偈、 赞诸法王。
复见菩萨， 智深志固， 能问诸佛，
闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、
化诸菩萨， 破魔兵众、 而击法鼓。
又见菩萨， 寂然宴默， 天龙恭敬，
不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子，
未尝睡眠， 经行林中， 勤求佛道。
又见具戒， 威仪无缺， 净如宝珠，
以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人 恶骂捶打， 皆悉能忍，
以求佛道。 又见菩萨， 离诸戏笑、
及痴眷属， 亲近智者， 一心除乱，
摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳、饮食、 百种汤药、
施佛及僧。 名衣、上服、 价值千万，
或无价衣， 施佛及僧。 千万亿种
栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉、浴池、
施佛及僧。 如是等施， 种果微妙，
欢喜无厌， 求无上道。 或有菩萨，
说寂灭法， 种种教诏 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相，
犹如虚空。 又见佛子， 心无所著，
以此妙慧、 求无上道。 文殊师利，
又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙，
严饰国界， 宝塔高妙、 五千由旬，
纵广正等、 二千由旬。 一一塔庙，
各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华、伎乐，
常以供养。 文殊师利， 诸佛子等，
为供舍利， 严饰塔庙， 国界自然，
殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界
种种殊妙， 诸佛神力、 智慧稀有，
放一净光， 照无量国。 我等见此，
得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故
放斯光明。 佛子时答， 决疑令喜，
何所饶益、 演斯光明。 佛坐道场、
所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土 众宝严净、 及见诸佛。
此非小缘， 文殊当知。 四众龙神，
瞻察仁者、 为说何等。
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘，是德藏菩萨，次