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洪，洪传玄业。”由此可知：
一，葛洪学神仙之术，当在二十岁前，故著内篇时即说：“余受之已二
十余年矣”，又说“年尚少壮，意思不专”，这是初期对神仙之术的学习。
二，其传授的来历是左慈投葛玄，玄传郑隐，隐传洪。
三，后来又师事南海太守鲍玄，玄亦内业，洪传其业，且为玄之女婿，
这是后期对神仙之术的学习。这学习，可能在奉嵇含命到广州之后。
四，由是得葛洪的神仙之术传授如下表：
五，这神仙之术的学习，自叙中没有具体提到。只说“晚学风角、望气、
三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其志”。风角、望气原是方士法术，与
神仙家一脉相通。
六，关于鲍玄，晋书卷八十许迈传：“时南海太守鲍靓隐迹潜遁，人莫
知之，迈乃往候之，受中部之法及三皇天文。”卷九十五鲍靓传：“鲍靓字
太玄，东海人也，。。学兼内外，明天文河洛书，。。为南海太守。。尝见
仙人阴君，授道诀，百余岁卒。”鲍靓明内学，与洪传鲍玄同；明天文河洛
书，与自叙言晚学风角望气有关。又曾为南海太守，又靓字太玄，不知鲍靓
即是鲍玄否？不过籍贯上党与东海不同。这还待详考。
葛洪停留在广州的时间究竟多么长久，无从确实查考。我们知道，他是
在陈敏反叛后（惠帝永兴二年公元三○五年）才南去的，那正是所谓“上国
大乱”的时间，晋室内部，豪强们自相火并，爆发为“八王之乱”，统一的
局面完全破坏，在山东有王弥之乱，在山西河北有匈奴刘渊独立，在河北有
鲜卑慕容瘣独立，在四川有李特李雄父子相继独立，晋室豪强在火并中互相
消灭，渐趋荏弱，而中原一带就为北方各民族所占据。于是在怀帝永嘉五年
（公元三一一年），洛阳陷落，帝被匈奴刘聪将刘曜所虏，那就是所谓“永
嘉之乱。”越五年（公元三一六年年），长安陷落，愍帝也被刘曜所虏，北
国复亡。所以从公元三○五到三一六年，是北国从大乱到复亡的期间，这期
间，前期以八王之乱为主，后期则以胡人作乱为主。那时北国的豪强们，受
不住乱离之苦，主要的是受不住胡人的压迫，纷纷南渡。永嘉末年，南渡的
人物最多。世说载卫洗马（玠）渡江，形神惨悴，说：“对此茫茫，令人百
端交集。”这茫茫江水中，正不知混和了多少北国豪强们的奔离家业之痛泪。
南渡的豪强们拥戴瑯琊王司马睿为首领，在江东建立政权。瑯琊王于永嘉二
年（三○八年）即镇建业，建兴三年（公元三一五年）晋位丞相，建武元年
（公元三一七年）自称晋王，明年即帝位，是为东晋元帝。可见当北国大乱，
晋室土崩瓦解的时候，江东实际上即乘统一解纽之会，隐隐先已树立独立的
根基。然而北国豪强们的南渡，是不能带同了家业一起南渡的，他们要继续
维持豪强的地位，继续作土地的霸占与分封，势必要与江南的豪强们分此杯
羹。这样，就造成了江南豪族与北国豪族妥协合作的条件。而江南豪族在政
治上的地位就被提高了。自叙说：“晋王应天顺人，拨乱反正，结皇纲于垂
绝，修宗庙之废祀，念先朝之滞赏，并无报以劝来。洪随例就彼。庚寅诏书，
赐爵关内侯，食句容之邑二百户，。。遂恭承诏命焉。”先朝滞赏今天被记
起来了，而且分封了，而被封的也恭承诏命了，这就是江南豪族与北国豪族
妥协合作的具体例子。葛洪被封在建武中，从南方回来至迟当也在建武之前。
则他停留在南方的时间，是从陈敏乱后至建武之前，即公元三○五至三一七
年之间，那是一个可能的最长的南居时间。在这时间，他“频为节将见邀用，
皆不就。。。将登名山，服食养性，。。以寻方平梁公之轨”，这番栖逸退
隐之志，当是受南海太守鲍玄很深的影响。而子书内外篇，大约便于此时大
部撰定。关于南居生活，晋书本传说：“洪见天下已乱，欲避地南土，乃参
广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命，一无所就。后还
乡里，礼辟皆不赴。”
在偏安江左的小朝廷中，葛洪并不顶得意。自叙对建武后的生活未有记
录，晋书本传记载得也很概略。本传说：
“元帝为丞相，辟为掾，以平贼功，赐爵关内侯。咸和初，司徒（王）
导召补州主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，
选为散骑常侍，领大著作，洪固碎不就。以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻
交址出丹，求为勾漏令，帝以洪资高不许。洪曰：‘非欲为荣，以有丹
耳。’帝从之。洪遂将子侄俱行，至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止
罗浮山炼丹。岳表补东莞太守，又辞不就。岳乃以洪兄子望为记室参军。
在山积年，优游闲养，著述不辍。。。后忽与岳疏云：当远行寻师，克
期便发。岳得疏，狼狈往别，而洪坐至日中，兀然若睡而卒。岳至，遂
不及见，时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻如空
衣，世以为尸解得仙云。”（太平寰宇记谓卒年六十一。）
咸和为成帝年号，咸和初为公元三二六年。考晋书卷八十一邓岳传：“郭
默之杀刘胤也，大司马陶侃使岳率西阳之众讨之（时岳为西阳太守），默平，
迁督交广二州军事，建武将军，领平越中郎将，广州刺史，假节。”又考晋
书卷七成帝纪，咸和四年冬十二月，右将军郭默害江州刺史刘胤，陶侃率众
讨之，明年五月，擒郭默斩之。邓岳为广州刺史，在咸和五年（公元三三○
年）之后，葛洪再度南行到广州，当也在咸和五年之后了。由此看来，葛洪
封侯食邑后在江南，也至少住了十四年左右（公元三一七——三三○年）。
就是说，洪再度南行时，当在五十四五岁光景。这十四年的时光，是以掾属
主簿之类的佐吏职位度过去的，在官阶上说，并不得意。
晚年的葛洪，被邓岳留在广州，在罗浮山修道，度他的神仙丹鼎生涯。
本传说他“止罗浮山炼丹。。在山积年，优游闲养，著述不辍”。所谓在山
积年，究竟多少年呢，本传没有交代明白，但如以本传所载卒年八十一而论，
则在山当在二十六七年以上。但太平寰宇记又记他卒年六十一，则在山仅六
七年。考本传，洪死时，邓岳当为广州刺史。考岳傅，岳卒于广州刺史任内，
又成帝纪，咸康二年（公元三三六年）冬十月，广州刺史邓岳击夜郎，五年
（公元三三九年）三月，广州刺史邓岳伐蜀。以后，即不再见有有关邓岳的
记载，邓岳以咸和五年任广州刺史，至咸康五年，历时十年。则葛洪在山，
当邓岳广州刺史任内，似以六七年为合理。就是说，关于葛洪的年寿，太平
寰宇记所载六十一，比晋书本传所载八十一较为可信。
总结葛洪一生，他本是江南世贵子弟，少年时饱受亡国悲哀，然而儒道
双修，仍找到了他的安心立命之处。青年的葛洪，以协平农民暴动石冰之乱，
建立功业，可是功成不赏。北国的复亡与江南的鼎沸，使他流浪到广州，这
时，他沈浸在神仙生活的向往之中。东晋开国，他以旧功被录，封侯食邑，
然而仕途既不达，江南又离乱靡已，他终于再度南行，以丹鼎生涯终老罗浮。
可知他出则为仕宦贵族，处则为神仙贵族，儒道双修，出处两得，外儒术而
内神仙的具体应用，在他的一生中，作了典型的体现。
葛洪对自己的身分，曾加以夫子自道式的说明。自叙说：“不成纯儒，
不中为传授之师。”又说：“洪忝为儒者之末。”又说：“念精治五经，著
一部子书，今后世知其为文儒而已”，这是说，他是一个儒者。但又说：“将
遂本志，委桑梓，适嵩岳，以寻方平梁公之轨，”又说：“每览巢、许、子
州、北人、石户、二姜、两袁、法真、子龙之传，尝废书前席，慕其为人”，
这是说，他是想做一个隐逸之士，神仙家之流。他的著作，内篇自说“属道
家”，外篇自说“属儒家”。可知他儒道双修，是自己承认的。关于抱朴子
的得名，他有一段自述：“洪期于守常，不随世变。言则率实，杜绝嘲戏，
不得其人，终日默然，故邦人咸称之为抱朴之士，是从洪著书，因以自号焉。”
所抱之“朴”，当即为他的神仙贵族的幻想吧。
葛洪的著述，据自叙所说：“凡著内篇二十卷，外篇五十卷，碑颂诗赋
百卷，军书