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如瘦骨。。刘郎旧香炷，立见茂陵树。。”全诗过于晦涩，故不具录，我们
现在单来看义山在醮祭时所做的诗罢。《汉宫》云：“通灵夜醮达清晨，承露
盘皠甲帐春。王母不来方朔去，更须重见李夫人！”
醮祭时宫门彻夜开放的景况，则如《齐宫词》之所写：“永寿兵来夜不
户向，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹复风摇九子铃！”
（二）宫庭与道观之交通义山由道观之径路，而达宫庭，以《玉山》
一首为紧要关键。
诗云：
“玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，此中兼有上天
梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。”
“玉山”指道观，“阆风”指宫禁，当时道观皆为皇家之建筑物，而居其
中者，又多为天潢贵胄，其品级之尊崇，足与宫禁相并，故云“相齐。”
次联隐指道观与宫禁通声气。“回日驭”是指当时公主皆握政治权，有
回天返日的力量而言，《唐书·太平公主传》，浮屠慧范奸贪不法，为薛谦光
所劾，将被惩治，贷公主为申理，谦光反得罪。即其一例。“上天梯”之“天”
代表君王所居之所，言由道观而达宫禁，如登天之有梯。
“龙”乃君之象征。庄子“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下，能得
珠者，必遭其睡。”人到骊龙颔下去摘其珠，本极危极险，但在龙渴睡之时，
便可以行所无事；正如一个人跑进宫禁和宫嫔恋爱，原有性命之忧的，然而
沉湎酒色的君王，正有做着钧天好梦，纵然出了“中冓之丑”，他又何尝得
知呢？义山诗“非关宋玉有微词，只是襄王梦觉迟！”可与他此诗互相发明。
“凤要栖”犹言这样如花如玉的美人，你竟捐同秋扇，我不免要据而有之了。
三字扬扬得意，不啻恋爱胜利者之凯歌。而且这二句话对于君王似警告而实
嘲侮，刻毒之极。
末二句是托道士相携入宫之意。此道士或即永道士，乃宋华阳姊妹之
情人，与义山有“姨夫之谊”，也是义山王屋修道时的老同学，因入宫建醮，
携义山入宫，乃情理中事。
（三）宫中景象
入宫之后，所描写的宫中气象，有《一片》之诗可证。“一片非烟隔九
枝，蓬莱仙仗俨云旗。天泉日暖龙吟细，露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，
桂花寻去月轮移。人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。”
《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》：“初醒龙宫宝焰然，瑞
霞明丽满晴天。
旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔非
烟。逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田；
亦逢毛女无'l 极，龙伯擎将华岳莲。恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。
觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠！”
这一首梦作的诗是义山出宫后，追忆宫中情形与知己朋友闲话，不敢
明言，只好托之于梦。不过唐时宫闱虽不肃，宫禁不能说不严，义山入宫，
似仅此一二次，其与宫嫔相识即在此时，以后幽会，则另有处所。
（四）曲江
义山与宫嫔之欢会，既不在宫中，则必在行宫别馆。细察义山与宫嫔
相会之诗，处处有“板桥”、“溪”、“柳”、“荷”等字样，则离宫必建筑于水
边了。唐时避暑离宫除曲江外，更无别处，于是我在曲江一方面，用心考查，
果然寻出许多证据，证明义山与宫嫔相会之地点，是在曲江离宫中。（１）
曲江所在之地点司马相如《哀二世赋》云：“临曲江之螆州”，注曰：“曲江
在杜陵西北五里。”杜臆曰：“长安城东有霸陵，文帝所葬霸陵南五里，即乐
游原，宣帝筑以为陵，曰杜陵。”——据此则曲江离长安城十里，在长安城
东南。
《剧谈录》（康骈著）“曲江在府东南十里，秦曰螆州，汉为乐游苑，
皆下杜之宜春也，基地最高。”更足证明曲江所在之地点，果在长安东南十
里。
（２）曲江之胜景《剧谈录》：“开元中疏凿为胜境。花卉环列，烟水
明媚，都人游赏，盛于中元上巳二节。锡宴群臣，赐太常教坊乐。池备彩舟，
倾动皇州，以为盛观。。南即芙蓉园，西即杏园、慈恩寺。。曲江池入夏则
菰蒲葱翠，柳阴四合，碧波红蕖，湛然可爱。”
杜甫《曲江三章》之一，“曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛。”《九日
曲江》：“浮舟菡萏哀。”《哀江头》：“细柳新蒲为谁绿！”皆天宝乱后作。又
《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人。”可见曲江景物之胜，与都
人士及贵族等游赏之盛。
（３）文宗建造之楼台《西安府志古迹考》，太和元年，文宗发左右神
策军各一千五百人淘曲江，修紫云楼、采霞亭。司马光《迂叟诗话》：“唐曲
江开元天宝间，旁有殿宇，安史乱后，其地尽废。文宗览杜甫诗云：‘江头
宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿！’因建紫云楼、采霞亭。岁时赐宴，又诏百
司于两岸置亭馆焉。”
据此则紫云楼、采霞亭，乃文宗所增建，《西安府志》以为修理，颇谬。
又义山《无题》（一作《阳城》）诗云：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七
香车。春风自共何人笑！枉破阳城十万家！”此乃与宫嫔恋爱后，追念文宗
建造楼台事而作。“枉破阳城十万家”，可见文宗虽用兵工，糜费财力也不少。
文宗在曲江建造楼台，半为保存古迹起见，半亦为便于自己游赏起见。
文宗有妃杨氏，最为宠幸，建楼或即所以居杨妃。杨妃既居此，则义山所爱
之宫人，亦随侍右左。行宫关防，万不及宫禁之严紧，义山便学武陵渔父，
时来问津了。（五）与宫嫔之幽会
“碧瓦衔株树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。雾唾香难尽，
珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开
道入，金管隔邻调。梦到魂飞急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
吴市螆**甲，巴。。翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇娆。”（《碧瓦》）又有一首
诗和这一首意境相象：“怅望西溪水，潺oe 。。味。。巍２痪4 何锷伲。。痪跸ρ
舳唷色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。凤女弹瑶瑟，龙
孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。”（《西溪》）
两诗皆咏曲江离宫景物，“河流冲柱”旧注以为“中流砥柱”，大谬。
乃暗用尾生抱桥柱的故事，言与情人幽会之不失约而已，又切合水畔风光。
“海沫槎飘”见《荆楚岁时记》，此喻身入离宫与宫嫔相会，如张骞乘槎上
天而见织女。义山有《海客》一绝云：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”《寓怀》云：“星机抛密绪，月杵散灵
氛。”《壬申七夕》云：“成都过卜肆，曾妒识灵槎，”皆相类。牵牛指织女之
夫，即唐文宗。
西溪即指曲江。何以谓之西溪呢？《通志》：“下杜城西有第五桥丈八
沟。”《西安府志》云：“丈八沟在京兆西南一十五里，乃漕河岸最后处。长
杨高柳，莲塘花圃，竹径稻塍，为游览胜地。”杜甫《陪诸贵公子丈八沟纳
凉》诗注云：“丈八沟天宝元年韦坚所通漕渠。”《西安府志》又云：“曲江之
水，会合城外南来之黄渠水，可穿城而入长安。。”我疑黄渠即丈八沟，因
其在曲江之西南面流来，故义山谓之西溪，又谓之南塘。
曲江既可流入城中，交通自然便利。宫中人有时偷由水路，而达曲江
离宫，与外人相会的必也不在少数。义山《吴宫》诗云：“龙槛沉沉水殿清，
禁门深掩断人声。吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。”
“凤女”是所恋宫嫔之名——后详——“弹瑶瑟”乃以弹瑟之声，作幽
会之暗号。《夜半》云：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠
出，玉琴时动倚窗弦。”斗鼠蝙蝠皆于夜时出来，赴欢会之人，亦必于夜间
动身，故以相比。“瑟”字后详。“龙孙”义山自比。义山本唐宗室，故诗云
“我系本王孙。”忆其子《衮师》云：“寄人龙种瘦，失母凤雏哀。”“撼玉珂”
者，窗上微拨瑟弦，下则撼玉珂而应之，乃幽会之暗号。“玉珂”即是身上
所御环佩之类，当时仕宦之男子亦佩之。谓之“朝珂”。
《无题》：
“含情春睕晚，暂见夜阑干。楼响将登怯，帘烘欲过难！�