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成，试演于清元小殿。宁王吹玉笛，妃子弹琵琶，上击羯鼓，马仙期方响，
贺怀智拍，张野狐箜篌，李龟年箴角篥，自旦至午，欢洽异常。时惟妃女弟
秦国夫人端坐观之。曲罢，上戏曰：“阿瞒乐部，今日幸得供养夫人，请一
缠头。”秦国曰：“岂有大唐天子阿姨，无钱用耶？”遂出三百万为一局焉（均
见《杨太真外传》）。看当时觞筹纵横，履舄有交错，握手无罚，目眙不禁的
光景，以及君王有趣的戏谑，贵夫人轻倩可爱的言词，俨然是一幅路易十四
的宫庭行乐图。那些古板可嫌的男女“避面而行”、“不同席”的陋规，在唐
代交际场中，简直视同无物。
（３）公主外戚的表率唐代公主对于政治既有特权，又幸生于宋儒之
前。那些什么“名节”、“贞操”种种鬼话，也没有濡染过，所以对于恋爱自
由，大为提倡。唐公主的驸马，不死便罢，死则公主无不再嫁（参看《唐公
主列传》）。也有公然当着驸马之面，而行不端的：安乐公主于武崇训在时，
即与武延秀乱；顺宗女襄阳公主嫁张克礼，常微行市里，与青年子弟薛枢、
薛浑、李元本等发生恋爱关系。尤爱浑，每诣浑家，谒浑母，行事姑之礼，
有司莫敢谁何（《唐书·公主列传》及《旧唐书·李宝臣传》）。
浔阳、邵阳、平恩乃襄阳公主之姊妹，于太和三年（公元八二九）出
家为女道士。正胡震亨所谓“与商隐同时”者。但胡氏又说“史虽不言他丑，
颇著微词。”其实我翻遍新旧《唐书》，“微词”并没有看见一句，胡氏之所
云云，主观色彩太浓，不足教我们心服。但是浔阳等三公主果然是真心修道
者吗？不、不，她们也不过借此得到恋爱上更自由的机会罢了。史书上虽寻
不着什么“微词”，唐人诗集却供给我们以显明的证据了。唐沈亚之元和十
年进士为殿中丞御史，内供奉。太和初为德州行营使（《御制全唐诗·沈亚
之传略》）他的诗集中有《梦挽秦弄玉》一首，又有《自记》一文，颇告诉
我们此中消息。略抄如下：太和初，沈亚之将之*〃，自长安城出，客橐有泉
邸舍，春时昼梦入秦，主内史廖家。廖举亚之拜见庶长，尚公主弄玉。其日
有黄衣中贵骑疾马来，延亚之入宫阙甚严。呼公主出，鬒发，著偏袖衣，芳
姝明媚。侍女祗承，分立左右者数百人。召见亚之便馆，居亚之于宫，题其
门曰翠微宫。宫人呼曰沈郎院。居一年，公主卒，公追伤不已。将葬咸阳，
公命亚之作挽歌，应教而作，公读其词善之。时宫中有失声若不忍者，公随
泣下。亚之送葬咸阳还，以悼怅过戚被病，犹在翠微宫，然处殿外特室，不
居宫中矣。居月余，病良已。公谓亚之曰，敝秦不足辱大夫，盍适大国乎？
亚之对曰：“臣无状，不能从死公主，使得归骨父母国，臣不忘君恩。”时日
将晚，公追酒高会，执爵亚之前曰：“愿沈郎歌以塞别。”亚之受命立为歌辞，
授舞者杂其声而和之，四座皆泣。既再拜辞去，公复命至翠微宫与公主侍人
别，重入殿内时，见珠翠遗物碎青阶下，窗纱檀点依然，宫人泣对亚之，亚
之亦泣，良久，因题宫门，竟别去。公命车驾送出函谷关已，送吏曰“公命
尽此，且去。”亚之与别，语未卒，忽惊觉卧邸舍中。
其《梦挽秦弄玉》词云：“泣葬一枝红！生同死不同。金钿坠芳草，香
绣满春风。旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫！”《梦游秦
宫》（一作《题宫门》）云：“君王多感放东归，从此秦宫不复期。春景似伤
秦丧主，落花如雨泪燕脂！”
我们读到这个故事，实在觉得离奇，世上真有人一梦竟至年余之久吗？
梦中情节，能这样曲折尽致吗？唐人每有奇遇，辄托之于梦，我看沈亚之必
与当时出家修道的公主曾有爱情，所以托之弄玉。至于秦穆公的一段周旋，
却是假造出来，以炫惑时人眼光的，不足注意。（《唐书》称文安公主丐为道
士，薨太和时。）
外戚则如杨贵妃的姊妹——三国夫人——也有诱致贵族子弟之事，不
记得出于何书，只好暂缺。当时公主外戚等做下许多好榜样，宫中妃嫔等怎
能不想效尤呢。
（４）女子对于恋爱自由的觉悟宫人们或由良家选入，或由有罪没入
掖庭，春风寂寂，研守宫而自怜，秋雨潇潇，赋长门而魂断。她们生活的苦
楚，白居易《上阳人》颇能描写一二。其诗云：
“……宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨
打窗声！春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺
归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆！。。”
这首诗写得极其深刻，宫人之苦可觇一斑。但是当时却有些先觉的宫
人，受不住这样无人道的压制，她们居然起了要求恋爱自由的念头。《唐诗
纪事》有这样几段记载：开元中，颁赐边军纩衣，制于宫中。有兵士于短袍
中得诗曰：“沙场征戍客，寒夜若为眠？战袍经手制，知落阿谁边？畜意多
添线，含情更著绵。今生已过也，愿结后身缘。”兵士以诗白于帅，帅进之
玄宗。命以诗遍示六宫曰：“有作者勿隐，吾不罪汝。”有一宫人自言万死。
玄宗深悯之，遂以嫁得诗人，仍谓之曰：“我与汝结今身缘”，边人皆感泣。
顾况在洛乘春，与三友游于苑中，坐流水上。得一梧叶，上题诗曰：“一入
深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”况明日于上游亦题诗叶
上，放于波中，诗曰：“花落深宫鹦亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流
水，叶上题诗欲寄谁？”后十余日，有人于苑中乘春，又于叶上得诗以示况。
诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取
次行！”
这两件事传闻亦稍异。纩袍寄诗亦作为僖宗时事，御沟红叶《通典》
作于祐，后来祐与写诗宫人韩夫人成婚。《云溪友议》则作为韩偓，时代则
仍在明皇时。
两事虽出于小说，我敢断其为真，何以故呢？凡伪造的故事，定要具
二个条件。一个条件是：本有其事，而过甚其词。一个条件是：有相类之事
迹，可以比附。前者如黄帝周公本有发明学术，制作制度的事实，然后来一
切学术制度，无不托为此二人之所创造，就将二人当作箭垛了。后者如汉武
帝本有求仙之事，后人竟造出许多《汉武内传》、《上元夫人传》，所记一切
情节，曲折离奇，像煞有介事，其实皆子虚乌有之谈。现在“纩袍寄诗”、“御
沟红叶”等事，为从前所未有，亦无相类之事，可以比附；且不发生于别朝，
偏发生于宫禁自由的唐代，更可决其非伪。——至于时代及人名，颇有舛异
者，则因这两件事，颇有风趣，为当时文士所乐道，辗转传流，遂有讹错，
我们不但不能因这个缘故，将此案推翻，而观其传流之盛，更足信其为真实。
——时代我证明在僖宗前，因元和时徐凝已有《上阳红叶》诗，咏其事。（５）
文人对于性解放的呼号诗至唐代而极盛，不但艺术方面臻于完美，即内容也
有许多不可磨灭的价值。我曾在唐人诗中发现了一种最宝贵的“人道主义”，
为从来所没有，与后世欧美诸哲之议论，亦若合符节。
“人道主义”下产生两种特别作品，一是描写“征戍之苦”，反对帝王穷
兵黩武的举动，主张“非战论”。一是描写“宫怨”，为可怜被压迫的宫人，
呼号性的解放。
前一项与本文没有关系，且述后一项。从前梁简文帝好为“宫体”诗
文，陈后主、隋炀帝也喜描写宫人生活，但他们除叙述，或描写宫庭乐事之
外，却不注意于宫人内蕴的情绪，唐时便不然了。他们一面写宫人美丽的形
态，一面就写她们幽怨的心理。白居易的《上阳人》，写一个良家女子从红
颜皓齿的时代，选入宫庭，直到白发盈颠，还没见过君王一面。
他写宫人的凄楚，前文已征引了一段，我们读之，能不为她们表深切
的同情吗？杜牧之的《阿房宫赋》虽叙秦宫事，实则暗指本朝而言，王昌龄
的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来！”凄怨已极，至于李贺的“愿君光
明如太阳，放妾骑鱼撇波去！”是更进一步而要求解放了。
唐因武氏称帝，女权发达，公主等因政治上之胜利，而又谋恋爱上之
自由，风会�