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《淮南子》书中名之曰洋水，又曰黑水，又曰敦薨之水。注入黑海有两大河，
一名吉瑞尔伊拉马克（ＫｉｇｉｌＩｒａｍａｋ）；一曰萨卡耶（Ｓａｋａｒｙａ），而吉瑞尔河较长，其发源亦较近阿拉拉特，以此河为黑水，比萨
河为合理。笔者尚有一证焉。前文曾言，中世纪时意大利天主教教士马黎诺
里游于印度，闻地堂之说。所谓地堂即伊甸园，印度人谓伊甸园在锡兰岛之
东名曰科伦白姆（其发音宛与昆仑相近，已见本书《海外之昆仑》条），其
间流出之水，其名与《创世纪》一一吻合。至其言第二河（《创世纪》为第
一河）曰肥逊（Ｐｈｉｓｏｎ），流经印度，环绕爱威拉克（Ｅｖｉｌｏｃｈ）全境，抵契丹（中国之谓）境，河乃名喀兰摩兰（Ｃａｒａｎｏｒａｎ）
义犹黑河也。马氏肥逊原文Ｐｈｉｓｏｎ，与《创世纪》比逊原文Ｐｉｓｏｎ仅一字母之差，印人名之为黑河，岂非《山经》、《淮南》之黑水（洋水）
哉？然马氏又谓此河流至喀发（Ｃａｆｆａ）对岸，没于沙中，后乃再出，
过塔纳（Ｔｈａｎｎ）而潴于巴库海（ＳｅａｏｆＢａｃｕ）云云。巴库海
乃里海也，设黑河流抵契丹（中国）为黄河，又流至喀发、塔纳，而潴于里
海，则黄河居然又由东向西回流矣，有是理乎？或将曰此则是矣，《创世纪》
所言黄金、珍珠、玛瑙之事又如何？曰前文因曾举《山经》沃民之国有璇瑰、
瑶碧、琅ā。。椎ぁ⑶嗟ぁ⒍嘟鹨。。。。。。锫选！端迨椤の饔虼ā芬嗔芯波斯以
产真珠、颇黎、珊瑚、玛瑙、水精、金银、铜铁并大鸟卵，盖里海、黑海、
地中海一带古时皆然。或古时黑海一带所产更丰，故《创世纪》加以特举。
《创世纪》第二道基训河，究为地理上何水？则今日最渊博之《圣经》
学者，亦莫能解答矣。马黎诺里游记，有一段关于此河之语。其言曰：“吉
昂河（Ｇｙｏｎ）环绕依梯俄皮亚洲（Ｅｔｈｉｏｐｉａ即非洲），洲中居
民皆为黑种。。埃及国之尼罗河相传与此水相通，中隔阿拔斯梯（Ａｂａｓｔｒｙ即今日阿比西尼亚）一带之地云云（同上书）。按苏彝士运河未凿通
以前，非洲与阿拉伯半岛，原自相连，然未闻半岛西部有何大河流入非洲，
环绕非洲东岸之全部，并牵至阿比西尼亚，果如此，则此河非长万里不可。
且马氏地堂四水全同《创世纪》，又谓幼、替二河，构成两河流域，曰“米
索博达米亚”，并列举尼尼微、巴比伦各大城市，谓皆二河之所经，则其地
固为阿拉伯半岛矣。乃又谓地堂在印度锡兰岛东之科伦白姆，距锡兰不过四
十里，水流之声，锡兰岛居民闻之了了。竟不知此四水如何流法？除非地堂
真在月球中耳。印度接受基督教甚早，将伊甸园强移至锡兰岛东，马氏又不
仔细考察，遂有此种荒谬可笑之记载。张星YR 先生已痛驳之。故其所言基
训河流至非洲，似亦不必重视。
但《旧约》“古实”本指非洲黑人国，前文已举例以明，错误亦不始自
马氏。但“古实”有两解，一指非洲东岸，一指阿拉伯半岛南部沿红海边之
一带。《旧约·民数记》（Ｎｕｍｂｅｒｓ）第十二章第一节：“摩西娶了古
实女子为妻，米利暗和亚伦，因他所娶者古实女子为妻，就毁谤他。”古实
又转音为古他。《列王纪》（Ｋｉｎｇｓ）第十七章二十四节：“亚述王从巴
比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦、迁徙人来，安置在撒玛利亚的城邑，代
替以色列人。”《圣经》学者谓：此之古实与古他，所指实半岛西南红海边一
国，名曰古珊（Ｃｕｓｈａｎ），非非洲也。如此，则《创世纪》之基训河
仍在半岛境内，于事理较合。
笔者主张《创世纪》第二道河基训乃阿拉斯河（Ａｒａｘｅｓ）也，
亦发源于阿美尼亚高原之北部丛山，其源有二，其一在阿拉拉特之西，绕过
其前，其一在阿拉拉特山之北，东流曲折而北，迎北来之库拉（Ｋｕｒａ）
回而南趋，卒入里海。
或者又将问，然则《创世纪》古实问题奈何？曰此则不知，特谓为红
海边古珊，亦未必。或古时里海一带多黑人耶？《圣经》古实一语亦未必指
非洲，前文已言。
《创世纪》四河顺序系自北起，历东南至西而止，即北——吉瑞尔河；
东——阿拉斯河；南——替格里斯河；西——幼发拉底斯河。
前引《山海经·西山经》第二，四河排列顺序与《创世纪》正相反，
乃反时钟方向，乃系从西算起，即西——河水；南——赤水；东——洋水（当
是青水之误）；北——黑水。
《淮南·地形训》四河顺序同，即西——河水；南——赤水；东——
弱水；北——洋水。
余以前曾作一假设，谓《山经》弱水常与青水相连，洋水常与黑水相
连，知弱与青为一水，洋与黑亦系一水。弱、洋乃河本名，青、黑则河别号，
乃注文之误为本文者也。《淮南·地形训》帝之四神泉，叙述明白，而赤水
之东曰弱水，斯足证矣。设以弱、洋为二水，则昆仑有六水矣。安得曰“帝
之四神泉”？
至环绕昆仑之弱水则指大瀛海。昆仑代表大地，弱水犹死水，言瀛海
难济。弱水三千亦同，与此异。至前引《山经·海内西经》第十一，四河顺
序则自南算起，至东而止。即南——赤水；西——河水；北——黑水；东—
—青水。四水排列之顺序，无论顺起算，逆起算，或从中间起算，青赤白黑
之四色，必与东南西北之四方相符，若谓其非同出一源，其谁能信？
以上《山经》、《淮南》所言皆为西亚地理上之水道，至于中国实际地
理，夏商前苏末之一支迁来中国，以山东半岛为根据地，虽将泰山当作世界
大山，黄河当作幼河，而黄河自大陆西部流来，其源极远，决不能附会其策
源于泰山，唯有姑置。印度恒河最大而长，久视为圣河，无奈恒河源出西藏
冈底斯至印度东面入海，地理形势如此，无论如何不能强改，故《华严经义》，
《长阿含经》及《大唐西域记》皆直言其为东，其他三河所流之方向皆与我
国《山经》、《淮南》异。
印度亦有五色河说，想其颜色已不能代表方向矣。
至希腊地下之四河，回教天国之四河，均未言及如何流法，只有不论。
现请将四水颜色，再为一论，以颜色代表五行，亦西亚人首创，七星
坛之色余已有介绍。颜色又象征春夏秋冬四时，东南西北方向。今请再言四
水之颜色。余于两河流域地理不熟，未知其河流颜色究竟如何，我国黄河作
黄色，长江水色亦殊混浊，凡长大河流经历之地多，多夹泥沙杂质，固难求
其莹澈也。闻替格里斯、幼发拉底斯两大河系作咖啡色，度其他河流亦然。
乃《山经》竟有青水、赤水、黑水之名。印度阿耨达山乃西亚阿拉拉山即世
界大山之翻版，宋陈善《扪虱新话》谓：“昆仑即须弥，亦即阿耨达，彼中
又名之为雪山。有四天下，东弗子伐，西瞿耶波，南阎浮提，北郁单越，雪
山在中天竺国，正当南阎浮提之中。
山最高，顶有池，名阿耨达池。池中有水，号八功德水，分派而有青
黄赤白之异色，今黄河盖其一派也。”陈氏喜览佛书，其言必有所本。“黄”
之一色，疑其涉黄河而误，佛经或为黑色。
昆仑传至我国，四水亦随之而来。凡昆仑所在处，赤水、黑水纷扰不
已，已见前文。今言半岛水道，请按《创世纪》四河排列之顺序更言之。
（１）黑水黑水为北方之水，以其地为幽都所在，而幽都之色本为黑。
《海内经》第十八：“北海之内，有山曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、
玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐、蓬尾。”又曰“大玄之山，有玄丘之民，有大幽
之国，有赤胫之民。”《河图始开图》曰：“昆仑山北地转下三千六百里有八
玄幽都，方二十万里。”按北海，即黑海也。其位置在半岛北。有数大河注
入，其中以吉瑞尔河为长。当以吉河为代表。（２）青水为东方之水。阿拉
斯河注入半岛东部之里海。（３）赤水为南方之水。《创世纪》言明其在亚述
之东，即替格里斯也。替河与幼发拉底斯两河古时各有其入海之道，前文已
言。《山海经·西山经》言赤水注于汜天之水，《海内西经》则言注于南海厌
火东。《淮南·地形训》则言赤水南注南海丹泽东。余曾在某�