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《。。剑。。立澎湃，称为昆仑，南洋必由之路。山产佳果，幽寂无人迹，神龙
所宅。”
越南亦有一昆仑山。《越南地舆图说》：“北圻太原省有昆仑山，其源自
上国而来，经高平而至太原，横峰壁立，峻岭摩空，人迹所不到。”论者谓
是乃广西昆仑山一脉所延，盖越南高平地接中国广西。
（二）东南亚昆仑国及昆仑奴以昆仑为国族名者，有《禹贡》、《周书》
所言西戎数部落，及清圣祖所言之昆仑都国。至海外昆仑见知于中国者则始
于唐代，而昆仑奴，尤脍炙今日中外学者之口。
唐义净《南海寄归传》：“从西数之：有婆鲁师洲，末罗游洲，即今尸
利佛逝国是。莫诃信洲，河陵洲，呾呾洲，盆盆洲，掘伦洲，佛逝补罗洲，
阿善洲，末迦漫洲，又有小洲，不能具录。斯乃咸遵佛法，多是小乘，唯末
罗洲，少有大乘耳。。良为掘伦，初至交广，遂使总唤昆仑焉。唯此昆仑，
头卷体黑，自馀诸国与神州不殊，赤脚敢曼（卷鬘？），总是其式。”此文所
言之掘伦洲，据法国沙畹教授（Ｐｒｏｆ．Ｃｈａｖａｎｎｅｓ）考证，谓
即《唐书》之林邑与真腊，今暹罗及麻拉甲半岛也。又义净《大唐西域求法
高僧传》：“至佛逝国，解骨仑语，颇学梵书。”张星YR 先生云：“佛逝国为
今苏门答腊岛渤林邦港（Ｐｏｌｅｍｌａｎｇ）。真腊林邑今皆属马来种，
然唐时似为内革罗种。《旧唐书·林邑国传》：‘自林邑已南，皆卷发黑身，
号为昆仑。’《真腊国传》：‘真腊在林邑西北，本扶南之属国，昆仑之类。’
可证。参以义净之言，‘唯此昆仑，头卷身黑，自馀诸国与神州不殊。’更可
知矣。”
又有谓昆仑系国王姓氏音为古龙者之讹。《新唐书》卷二百二十二下：
“盘盘国在南海曲，北距环王，限少海，与狼牙*'接；其君曰勃郎索滥，曰
昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑勃谛甘，亦曰古龙。古龙者，昆仑声近耳。”
又曰“扶南在日南之南七十里，地卑洼，与环王同俗。有城郭宫殿。王姓古
龙，居重观栅城。閤叶覆屋，王出乘象。其人黑身卷发，裸行。”古龙之易
讹为掘伦，为昆仑，固矣。然凡姓古龙之南洋群岛王族，皆为黑种又为何故，
是则值得吾人之探讨者。费琅谓昆仑即吉蔑语之Ｋｕｍｎ，暹罗之Ｋｒｕｎ
占婆之Ｋｌｕｎ；复据阿刺伯作家之说，谓古有Ｋｏｍｒ民族，与中国人为
兄弟，居其地之西方，后因不和，迁徙于海岛。其国王号曰Ｋａｍｒｕｎ。
遂作结论云：昆仑（Ｋｏｍｒ）民族，约当纪元前一千年初，由亚洲高原，
遵伊拉瓦底江（Ｉｒａｗａｄｉ）潞江（Ｓａｌｗｅｅｎ）湄南江（Ｍｅｎａｎ）澜沧江（Ｍｅｋｏｎｇ）等流域，徙居恒河以东各地。并谓非洲东岸
之昆仑，亦即由此民族之移殖云（冯译《昆仑南海古代航行考》）。丁山先生
素主陆浑乌孙即昆仑之音转，遂谓南洋、非洲之古龙与昆仑亦为乌孙之演衍
（《炎帝方岳与昆仑》），是则为费琅所欺矣。盖义净所言倔伦与唐书所言古
龙乃内革罗种人，而亚洲高原之Ｋａｒｍ及乌孙，则决非黑种（西北地气高
寒，非黑种所能生存与繁殖）。故费琅丁山所言之Ｋｏｒｍ与乌孙，未尝无
移殖南洋之可能，而与倔伦古龙之为倔伦古龙，则实为二事。或者将谓人类
肤色可随天气改变，西北高原之民族迁居南洋，受热带阳光之薰灼，则亦变
为黝黑矣。人类肤色固可随气候土壤而改变，然必积数十万年，或数百万年
而后可，非千年间事也。故费琅丁山之说，余所不取。或谓唐人所谓昆仑奴
乃南洋马来种，是又不然。马来种人近似棕色，并不甚黑，发亦不卷。唐人
之昆仑奴当是真正之内革罗种（其称皮肤黝黑者为昆仑，则用于嘲谑而已，
不可不辨）。
然唐人称所买黑奴为昆仑，此语何来？余请先考之印度。慧琳《一切
经音义》：“昆仑语，上音昆，下音论，时俗便作骨论。南海洲岛中夷人也。
甚黑，裸行，能驯服猛兽犀象等，种类数般，有僧祗、突弥、骨堂、閤蔑、
皆鄙贱人也。国无礼义，抄劫为活。爱啖食人，如罗刹恶鬼之类也。言语不
正，异于诸蕃。善入水，竟日不死。”慧琳所举僧祗、突弥、骨堂、閤蔑，
当为真正之内革罗种。盖印度古为黑人之国，自雅利安民族由喜马拉雅山迁
来，与土著苦战多年而征服之，驱之至东南海边及南洋各岛，掘伦洲尤为黑
族聚居之地。
是以义净谓“唯此昆仑，头卷身黑，自馀诸国，与神州不殊。”然印度
黑人文化固高于南洋各岛土著，故遗留印度者，被视为鄙贱之族，而至各岛
者，则往往能为之君长，《唐书》盘盘扶南之王族，多姓古龙，或即由此。
今南洋不更闻有何占政治势力之黑人，盖唐以后黑种愈益式微，同化于马来
种中矣。近代地理学者，亦谓马来半岛及南洋各岛内格里托斯（Ｎｅｇｒｉｔｏｓ）种人，其形貌与非洲黑人无异，然人数甚少，被马来人驱匿深山，
不可多见，此殆即印度骨伦之遗胄欤？慧琳谓南洋黑人能驯服猛兽犀象，善
入水，竟日不死，皆与唐人所言之昆仑奴条件相合。然则印度人谓黑人为“骨
伦”，又属何故？则余又疑其与《旧约》之“古实”（Ｃｕｓｈ）有关。希伯
来人称非洲黑人为“古实。”《旧约·耶利米书》十三章二十三节云：“古实
人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”《以赛亚书》四十五章十四节：
“耶和华如此说埃及劳碌得来的，和古实的货物，必归于你。”《以西结书》
二十九章第十节“所以主耶和华如此说。。我必使埃及从色弗尼塔直到古实
境界，全然荒废凄凉，人的脚，兽的蹄，都不经过，四十年之久，并无人居
住。”《旧约》“古实”一词，有时写作“俄梯亚皮亚”（Ｅｔｈｉｏｐｉａ），
义犹黑人之国。在《圣经》常用以指埃及国境之东部，余意希伯来称黑奴为
“古实”，而波斯人则或转其音为“古仑”，波斯商人自非洲携黑奴售之各地，
携此名以俱来。或亦至于印度南洋，转辗而至中国。印度人得之，则名其本
国被征服之黑人为“骨仑”。中国人得之，则译以昆仑二字。昆仑奴之语源，
或由此而来。
（三）非洲之昆仑层期国或谓昆仑奴之策源地曰昆仑国或层期国者，
其地则在非洲。
《新唐书·西域传》：“疏勒。。贞观九年，遣使者献名马。又四年，
与朱俱波，甘棠贡方物。。甘棠在海南，昆仑人也。”《册府元龟》卷九七：
“景龙三年三月，昆仑国遣使贡方物。”《慧超往五天竺传·波斯国》条，言
波斯人常往狮子国（即锡兰）取宝物，又往昆仑国取金。所言昆仑国皆为非
洲黑人之地。非洲所产黄金固有名世界也。周去非《岭外代答》卷三，“昆
仑层基国”条“海岛多野人，身如黑漆，拳发。诱以食物而擒之，卖为蕃奴。”
赵汝适《诸蕃志》卷上“海上杂国”条“昆仑层期国，在西南海上，连接大
海岛。常有大鹏，飞蔽日移晷。有骆驼，大鹏遇则吞之。或拾鹏翅，截其管
可作水桶。土产大象牙，犀角。西有海岛，多野人。身如黑漆、虬发，诱以
食而擒之。转卖与大食国为奴，获价甚厚。”张星YR 先生曰“僧祗及层期国，
皆科斯麻士《基督教诸国风土记》中之青几（Ｊｉｎｇ）。今代汉文地理书
及地图，有译作桑西巴者，又有作桑给巴尔者，皆Ｚａｎｚｈｉｂａｒ之译
音也。《马可孛罗游记》卷三第三十四章，作Ｚａｎｇｈｉｂａｒ，其义犹
言黑人国（ＴｈｅＲｅｇｉｏｎｏｆｔｈｅＲｌａｃｋｓ．）。阿拉伯人称东
非洲大陆自克力满栖河（Ｋｉｌｉ－ｍａｎｃｈｉＲ）迤南，以至赤道南十
一度余之德耳加多角（ＣａｐｅＤｅｌｇａ－ｄｏ）皆为桑给巴尔。阿伯尔
肥达（Ａｂｕｌｆｅｄａ）谓青几（Ｚｉｎｊｉ）王驻蒙巴萨（Ｍｏｍｂａｓａ） 。近代欧洲人则将桑给巴尔之名仅施之于一小岛。。层期为青几，或
桑西，或桑给之译音，毫无疑义。桑给巴尔之原义为‘黑人国’，故层期国
前所冠昆仑二字必黑之义，似为阿拉伯文或为波斯文黑字之译音也”（《中西
交通史料汇编》第三册五五页至五七页）。唐人富贵家所需黑奴颇多，未必
皆来自非洲，或为印度与南洋土著，乃真黑种。再者印度、锡