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〔一五〕越绝外传记宝剑第十三中记为：“阖庐无道，子女死，杀生以送之。”按本条下文云：“舞鹤吴市，杀生以送死。”知所记为一事。
〔一六〕这种情况很普遍。请参看各种石碑所题年月及诸家考证。或可参看敦煌、吐鲁番出土文书的有关史料。
〔一七〕据后汉书。光武帝纪，刘秀于建武十三年才初步统一全国，一些地区还时有骚乱。建武十三年为公元三十七年，更始元年为公元二十三年，据此以推，更始五年应为公元二十七年，当时全国正在战乱之中。若以公元
二十七年时，各地区都奉行建武年号，那是不可能的事。
〔一八〕据张宗祥越绝书校注。序自称：“今年七十有五”，落款日期是“丙申清明前一日”，“丙申”是一九五六年的干支，按传统虚岁算法，应生于一八八二年。
〔一九〕各种介绍史学名着的书多提到张宗祥的越绝书校注，如张舜徽中国史学名着题解第二二九页。张志哲中国史籍概论第五四四页。吕涛、潘国基、奚椿年史籍浅说第二三四页。
〔二０〕参见本书校释的排比、考订之处。
〔二一〕参见后汉高诱的淮南子。序。
〔二二〕据容斋笔说：“寿春有八公山，正（刘）安所延致宾客之处。传记不见姓名，而高诱序以为苏飞等八人。然惟左吴、雷被、伍被见于史。”步嘉按：左吴、雷被、伍被三人，见于汉书卷四四淮南王刘安传及卷四五伍被传。
〔二三〕吴越春秋的作者赵晔虽也是会稽山阴人，但后汉书。赵晔传说他“到犍为资中，诣杜抚受韩诗，究竟其术，积二十年，绝问不还”，其学问渊源，并非从吴越本地而来。
〔二四〕其中三家按语雷同者，依时代取前者为说。参见校释凡例。
凡例
一、本校释以乐祖谋越绝书点校本（上海古籍出版社一九八五年十月第一版）为底本，以文渊阁四库全书本、四部丛刊本、汉魏丛书本、增订汉魏丛书本为参校本，参考钱培名校本（丛书集成初编本）、张宗祥校注本（商务印书馆一九五六年版），并广搜类书、地志、史注、集注四十余种古籍文献，辑录其中全部越绝书旧文，详加考校。
二、凡底本中讹字、衍文以及脱、倒、错简等等，一般不改，仅于本条校释下考证说明，或附前人之说；明显错误又证据充分者，则加以订正，凡订正之处皆于本条校释下说明改正理由。
三、底本原有新式标点，并按文义分段。标点、分段一般仍其旧，但或有可商之处，亦加以改正。
四、钱培名、张宗祥、乐祖谋三家校语及有关注文，悉加采录，但三家校语雷同者，仅取其时代靠前者为说。至于古今各家研究越绝书之言，唯录其精华，不复毕采，以避烦猥丛杂之病。
五、凡录前人之说，皆标其姓名，引其着述，散于越绝书正文之下。前说或有可商，或二说不同，校释则加以考辨；前人未校未释之处，作者凡有一管之见，校释亦详为补正，并以“步嘉谨按”字样别出。
六、本校释以校为主，辅之以释。解释工作以考证史实、指明典故出处、疏通文字为本，至于疑难待辨之处，不强为之释，非唯臧藏拙，亦守不知盖阙之古训。
七、本校释先校后释，所引前人之说也如是。
八、本校释征引典籍文献一百四十余种，具体书名详见征引文献一览。
越绝书
越绝卷第一
越绝外传本事第一
问曰：“何谓越绝？”“越者，国之氏也。”“何以言之？”“
按春秋序齐鲁，皆以国为氏姓，是以明之。绝者，绝也。谓句践时也。当是之时，齐将伐鲁，孔子耻之，故子贡说齐以安鲁。子贡一出，乱齐，破吴，兴晋，疆越。其后贤者辩士，见夫子作春秋而略吴越，又见子贡与圣人相去不远，唇之与齿，表之与里，盖要其意，览史记而述其事也。”
问曰：“何不称越经书记，而言绝乎？”曰：“
不也。绝者，绝也。句践之时，天子微弱，诸侯皆叛。于是句践抑疆扶弱，绝恶反之于善，取舍以道，沛归于宋，浮陵以付楚，临沂、开阳，复之于鲁。中国侵伐，因斯衰止。以其诚在于内，威发于外，越专其功，故曰越绝。故作此者，贵其内能自约，外能绝人也。贤者所述，不可断绝，故不为记明矣。”
问曰：“桓公九合诸侯，一匡天下，任用贤者，诛服疆楚，何不言齐绝乎？”曰：“桓公，中国。兵疆霸世之后，威凌诸侯，服疆楚，此正宜耳。夫越王句践，东垂海滨，夷狄文身，躬而自苦，任用贤臣，转死为生，以败为成。越伐疆吴，尊事周室，行霸琅邪，躬自省约，率道诸侯，贵其始微，终能以霸，故与越专其功而有之也。”
问曰：“然越专其功而有之，何不第一，而卒本吴太伯为？”曰：“小越而大吴。”“小越大吴奈何？
”曰：“吴有子胥之教，霸世甚久。北陵齐、楚，诸侯莫敢叛者，乘，薛、许、邾、娄、莒旁毂趋走，越王句践属刍莝养马，诸侯从之，若果中之李。反邦七年，焦思苦身，克己自责，任用贤人。越伐疆吴，行霸诸侯，故不使越第一者，欲以贬大吴，显弱越之功也。”
问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰： “何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘
太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时，相与谋道：‘东南有霸兆，不如往仕。’相要东游，入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”
问曰：“越绝谁所作？”“吴越贤者所作也。当此之时，见夫子删书作春秋，定王制，贤者嗟叹，决意览史记，成就其事。”
问曰：“作事欲以自着，今但言贤者，不言姓字何？”曰：“是人有大雅之才，直道一国之事，不见姓名，小之辞也。或以为子贡所作，当挟四方，不当独在吴越。其在吴越，亦有因矣。此时子贡为鲁使，或至齐，或至吴。其后道事以吴越为喻，国人承述，故直在吴越也。当是之时，有圣人教授六艺，删定五经，七十二子，养徒三千，讲习学问鲁之阙门。越绝，小艺之文，固不能布于四方，焉有诵述先圣贤者，所作未足自称，载列姓名，直斥以身者也？一说盖是子胥所作也。夫人情，泰而不作，穷则怨恨，怨恨则作，犹诗人失职怨恨，忧嗟作诗也。子胥怀忠，不忍君沈惑于谗，社稷之倾。绝命危邦，不顾长生，切切争谏，终不见听。忧至患致，怨恨作文。不侵不差，抽引本末。明己无过，终不遗力。诚能极智，不足以身当之，嫌于求誉，是以不着姓名，直斥以身者也。后人述而说之，仍稍成中外篇焉。”
问曰：“或经或传，或内或外，何谓？”曰：“
经者，论其事，传者，道其意，外者，非一人所作，颇相覆载。或非其事，引类以讬意。说之者见夫子删诗、书，就经易，亦知小艺之复重。又各辩士所述，不可断绝。小道不通，偏有所期。明说者不专，故删定复重，以为中外篇。”
越绝荆平王内传第二
昔者，荆平王有臣伍子奢。奢得罪于王，且杀之，其二子出走，伍子尚奔吴，伍子胥奔郑。王召奢而问之，曰：“若召子，孰来也？”子奢对曰：“王问臣，对而畏死，不对不知子之心者。尚为人也，仁且智，来之必入，胥为人也，勇且智，来必不入。胥且奔吴邦，君王必早闭而晏开，胥将使边境有大忧。”
于是王即使使者召子尚于吴，曰：“子父有罪，子入，则免之，不入，则杀之。”子胥闻之，使人告子尚于吴：“吾闻荆平王召子，子必毋入。胥闻之，入者穷，出者报仇。入者皆死，是不智也。死而不报父之仇，是非勇也。”子尚对曰：“入则免父之死，不入则不仁。爱身之死，绝父之望，贤士不为也。意不同，谋不合，子其居，尚请入。”
荆平王复使使者召子胥于郑，曰：“子入，则免父死，不入，则杀之。”子胥介胄彀弓，出见使者，谢曰：“介胄之士，固不拜矣。请有道于使者：王以奢为无罪，赦而蓄之，其子又何适乎？”使者还报荆平王，王知子胥不入也，杀子�