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持松法师生前结缘灌顶人次众多，超晔等居士得到良好法理熏陶，并培育指导多名优秀唐密行者。
【唐密回传台湾】
随着台湾佛教的兴盛，唐密法脉在台湾也得以弘扬，今只略举2位台湾唐密大德，以作说明。
一、五智山光明王寺——悟光上师
悟光上师，法名悟光，字全妙，传临济宗竹溪寺眼净老和尚暨日本佛教真言宗高野山派金刚峰寺中院流法脉，为台湾佛教真言宗五智山光明王寺第一代传灯大阿阇梨，上师俗姓郑，台湾高雄县内门乡人，生于民国七年（十二月五日，离开娘胎落地之时，即颈缠脐带、两膝跪地、双手握拳，有如僧人颈悬念珠，双手合掌拜佛之势，实慧根夙备乘愿再来者也。
上师幼学时，即聪慧过人，灵动机巧，同侪间嬉戏，每装扮佛道礼拜仪式模样，显现出善根宿植。于国校五年级时，即向当时学校日籍老师预言：将来收音机会如香烟盒般大，可置于口袋；在家中高坐即能欣赏电影，不必去戏院；打电话不必经交换机接线，全世界到处都可以通话，并看到对方真面目；电线将全面地下化；又言会发明人体分解术，将人光化，瞬间往返各地，诚轻而易举事，所言之语全证诸事实，无不令人讶其巧思慧心，不与俗同之独特卓见。
上师力慕高远，志切宏博，勤阅藏经，苦参禅法，诸方耆宿，莫不赞奖。其后随贡噶老人－申书文，再习藏密。然而上师虚怀自御，不自满意，竟而独入六龟深山，结茅荒涧，抑志深修，持咒阅藏穷研诸家典籍，亲证历代法案，于禅录之外，兼及语疏，复及密部。悟密旨所寄，不在简册，若欲求融，应当另行筑求。
上师于六龟深山闭关阅藏时，知有绝传于中国之真言宗，广布日本已达千余年，期间国内颇多高士欲赴日习法，或不得其门而入，或未获其堂奥，虽于民国年间或有弘传，然以中辍。故发心亲往日本求法，遂于民国六十年六月远渡东瀛，入日本高野山金刚峰寺，依中院流宣雄大阿阇梨攻习金胎两部，三昧五观，刻苦修证，获阿阇梨位，并嫡传中院流，登第五十四世传法大阿阇梨位，从此真言法脉再回流此土。
民国六十一年，上师获授『大阿阇梨』位，返回台湾，勤于弘法教化。先后分别蒙高野山真言宗管长大僧正『高峰秀海』颁授『大僧都』之位，管长大僧正森宽绍，再授『少僧正』之位，并应允披紫色衣之荣耀。民国七十年，以【生活禅】一书，获美国联合大学夏威夷太平洋学院颁赠『荣誉哲学博士』学位。
上师六十一年返台后，随即于竹溪寺『一真兰若』（后易名『妙明精舍』）开坛传授真言教法，并成立『佛教布道所』，展开各地讲经弘法工作。翌年，首创道场于台南，适有信众捐赠『龙山内院』为密教布教所，经整修后，于民国六十三年落成启用，即为今日之『真言宗光明王寺台南分院』。民国六十九年，因信众日益涌增，又于高雄市左营购屋创立『真言宗光明王寺高雄分院』。民国七十年，于美浓镇建『造化庐』为龙肚道场，真言宗总本山筹建工作因之露出曙光。上师愿力弘深，佛力加被，民国七十三年，有人建言，内门旗山交界，向称明秀，识者许为圣域，既谋弘大法，可藉以为基地，故请之临鉴。上师乃偕五智山光明王寺众往观亲视，登临展望，大加赞许，且说偈言：
左旗右鼓峙楠仙凉伞高耸入西巅
龙吟雨化圆潭月虎啸风云岫口烟
玉梳挠起东方日禄马交骋护八边
威音留下空王地镇在五智山中天
吟毕，告示随众：我初得法之时，于东瀛金刚峰寺发愿，誓持所学，归还我土，重兴密法，追继唐朝开元盛期；及归国以来，开教所、设讲院、立道场、不遗余力，今日遇此佳壤，堪充瑜伽密教重振之基，何其幸运！希望诸君共同于此创立密宗根本梵刹，为我密宗开别生面。上师遂将此地命名为『五智山』，全名为『五智山真言宗光明王寺』台湾总本山。随众遵聆教言，连袂奋起，集资纠力，开荆辟棘，合力垦植。于七十九年三月动工，十年间，光明王寺从地涌出，万佛宝塔凌空显姿，民国八十八年十月大殿工程毕竣。上师于开山期间，为弘法利生亦奔走各地，先后又于台北、香港二地分别设立了『光明王寺台北分院』、『光明王寺香港分院』。
二、台北大毗卢寺——成观大法师
成观法师：台湾大毘卢寺住持、美国遍照寺住持。台北市人，1947年生，1988年7月于美国纽约庄严寺住持天台宗第45代传人显明老和尚座下披剃，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。
学历：
国立台湾师范大学英语系毕业
台大外文研究所肄业
美国德州克里斯汀大学英研所研究员。
佛学经历：
美国德州闭关三年（1984——1987年）
俄亥俄州闭关半年（1990年）
日本高野山真言宗第五十三世传法灌顶阿阇黎（1996年）
大毘卢寺系由释成观法师於民国八十年（1991年）六月创办，当时名为「大毘卢弘法院」，院址设在北投温泉路，并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月，即由北投迁至台北市文山区（景美）现址迄今。其後於民国八十四年（1995年）本寺於第一次内部整修後，即改名为「大毘卢寺」。
本寺所修之法门，以禅密为主体，而兼容他宗。所修密宗者，则系真言宗，即俗称之「东密」，此即唐朝日本弘法大师（大师出家法号空海，「弘法大师」之号乃日本天皇所赐）渡海到中国长安、青龙寺，由惠果阿闍梨亲传的「三国传灯」之正统如来密教（三国者，印、中、日也）。此密教在中华即称为「唐密」，弘法大师传入日本後，发扬光大，传承至今不断，即称为「东密」（以其最初设坛灌顶系在京都之「东寺」，故名）。惜乎在唐武宗毁佛之後，密教在中国即一蹶不振，几乎断绝，逮至明太祖昭令禁止设立密坛，密教馀绪可说完全中断。兼以元、清两代内廷提倡喇嘛教，更使正统密教的真面目鲜人得知。成观法师於1990年前後，於美、台各地参学藏密、唐密、东密，并於1991年开始，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。六年之间辛勤往返，终於完成学业，於1996年8月8日入坛受金胎两部大法传法灌顶，得阿闍梨位，是为三国传灯真言宗第五十三世阿闍梨。
【唐密回传祖国大陆】
真圆法师，1963年出生于陕西省扶风县。1986年毕业于北京医科大学，获医学学士学位。1994年皈依清定上师，1998年皈依茗山法师。1999年，从超晔上师于上海静安寺持松法师纪念堂，得持松法师假手灌顶，正式修学唐密，即成为持松法师再传弟子。2004年东渡日本，于真言宗根本道场高野山依止静慈圆阿阇黎。2005年在高野山金刚峰寺剃度，后入真言宗最大加行道场宝寿院受具足戒。
2006年3月，真圆法师在高野山道场加行完毕，金胎两部投花均为大日如来，并从松长有庆大阿阇黎受金胎两部大法灌顶授职，得唐密中院流五十四世传法阿阇黎位。后从中西启宝大阿奢黎受中院流“一流传授”（即接受该流派的全部修法仪轨，包括各个本尊独立修法次第，其中有“法王位”），获得传灯阿阇梨位。2008年于高野山大学获密教硕士学位。
真圆法师承传的唐密法脉如下：
中院流血脉－－－
大日—金萨—龙猛—龙智—金智—不空—惠果—弘法—真雅—源仁—圣宝—观贤—淳佑—元杲—仁海—成尊—明筭—良禅—兼贤—房光—觉善—良任—佑遍—定范—赖审—玄海—快成—信弘—宥快—成雄—快尊—良雄—仟遍—严雅—快旻—觉暹—政遍—朝印—宥盛—朝遍—政与—舜政—圆与—政觉—英同—妙瑞—本初—龙海—隆镇—清贤—龙晓—金山穆韶—松长有庆—真圆共五十四世。
三宝院流血脉－－－
大日—金萨—龙猛—龙智—金智—不空—惠果—弘法—真雅—源仁—圣宝—观贤—淳佑—元杲—仁海—成尊—义范—胜觉—定海—元海—实运—胜贤—成贤—宪深—实深—觉雅—宪淳—隆胜—隆舜—经深—隆源—隆宽—隆济—贤深—澄慧—源雅—深应—雅严—源朝—宽济—有雅—宽顺—性善—妙瑞—密门—龙海—隆镇—荣严—智等—穆韶—密林（持松法师）—超晔—真圆共五十三世。
真圆法师法语�