按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
传播西方文明的工作，是日本明治时期一位著名的启蒙思想家和教育家。其
主要教育思想有这样几个方面：
第一，主张人权平等，反对封建等级制度。他在《福翁自传》、《劝学
篇》中都阐述了这个观点。
第二，主张“以数理为基础，培养独立性”的教育方针，即培养的人才
… Page 80…
一方面要掌握数、理方面的知识，另一方面要具有日本民族的独立精神。
第三，主张严肃的治学精神，并以此教导他的学生。
第四，主张私学独立于政府之外，反对政府对学校的干涉。
福泽谕吉一生撰写、翻译了60多部著作，培养了数以万计人才，为日本
明治维新运动、为日本社会的发展作出了巨大贡献。晚年归附三菱、三井等
财阀。中日甲午战争时，是强硬的主战派。
森有礼（1847—1889），出生于鹿岛的一个藩士家庭，19岁时留学英国，
后又到美国学习，明治维新时回到国内。
森有礼1884年任明治政府第一任文部大臣，1889年被暗杀。他任文部
大臣的时间虽短，却为日本教育事业的发展作出了卓著的贡献。他曾为改革
日本的教育制度颁布了一系列法令，对日本教育改革起了巨大的推动作用。
森有礼的教育思想主要是国民教育论，即国家主义思想。这是他从德国
移植到日本的。国家主义思想就是要求教育方面的一切设施都要以国家为目
标，为实现国家的富强而服务。具体体现在：
第一，国家主义教育制度，是西洋的科学技术与日本传统的结合，其既
重视西方科学技术的学习和实业教育，又强调日本的传统道德、武士道和军
国主义思想教育。
第二，在国家主义教育制度中，实业教育居于重要地位。森有礼认为靠
实业教育培养人才是日本富强的根本途径，所以在实践中他非常重视创办实
业学校。
第三，重视师范教育，森有礼认为国民教育是管理国家的根本，而教师
在培养人才方面可发挥“桥梁”作用，因而他强调师范教育在整个教育结构
中具有重要的战略地位。他对师范生提出了“顺良”、“信爱”和“威严”
三原则，并让师范生穿军装，受军训，过军事化的集体生活。他之所以这样
严格要求，就在于他认为只有师范生的思想和行为作风变了，才能对小学生
灌输同样的教育。
森有礼是日本近代教育的奠基者，他所制定的日本教育制度一直沿用到
第二次世界大战。
中国变法维新运动中改良主义教育思想家的代表主要有康有为、梁启
超、严复和谭嗣同。
康有为 （1858—1927），出生于广东南海县一个官僚知识分子家庭。22
岁起，开始接触西学，主张中国发展资本主义，在资产阶级改良主义维新运
动中起了发动和领导的作用。
康有为的教育思想主要有这样几个方面：
第一，关于教育的作用，他认为教育是国家富强之本，是人的善恶智愚
决定性的因素。
第二，关于教育的内容，他主张变科举、兴学校，主张“新学”，培养
新学人才为救亡图强发展资本主义服务。
第三，关于学校教育的系统、内容与方法，康有为拟制了一个在他看来
是理想的教育体制。其中包括学校按不同年龄分为小、中、大三级，重视实
科教学，提倡普及教育，开展对儿童多方面的培养活动，注意儿童德、智、
体全面发展等。这是我国最早的一个全面的有系统的富有资产阶级性的教育
体制，这在当时是有进步意义的。在教育内容方面，由于他认为“今为机器
之世，多机器则强，少机器则弱”，所以他主张学生应该学习“天文、地、
… Page 81…
①
矿、律、光、重、化、机器、武备、驾学、测量、图绘”等 。在教学方法方
面，他主张用比较法来进行教学，以过去说明现在，以“西学”来证明“中
学”。同时他对清代研究学术的“考证”方法也有丰富和发展，他的考证不
仅是中国的“上下古今”，而且还广泛考查欧美，用以比较，其目的在于证
明他的变法维新思想不仅符合“西学”，也适用于“中学”。
康有为从1891年起在长兴里万木草堂讲学4年，在这个过程中，他完成
了3部重要著作：《新学伪经考》、《孔学改制考》和《大同书》，这些著
作不仅是他教学的重要教材，更是他领导的维新运动的理论依据。在这些作
品中不乏民主主义的平等精神，给当时腐朽的封建制度以有力的抨击，同时
也展示了他所向往的通过教育要达到的最高社会目标——建立美国式的资产
阶级民主共和国。然而他并不理解也不可能找到实现其理想的真正道路。维
新变法失败后，他堕落到时代的后面。
梁启超（1873—1929），广东省新会县人，出身于一个小官僚地主家庭。
曾受业于康有为门下，并帮助其从事了各种维新活动，特别是他主办的一些
报刊，对揭露当时清朝封建统治和传播资产阶级民主思想起过积极作用。
梁起超的教育思想有以下几个方面：
第一，教育是变法之本。他认为，一个国家的强弱都以教育为转移，变
法主要靠教育来实现，只有先提高人民的文化水平，然后才能在中国实现“民
权”政体，使中国转弱为强。
第二，兴学校变科举，他认为，兴学校是立国之本，国家富强归于学校，
而要兴学校首先要变科举。他还提出变科举的上、中、下三策。所谓“上策”，
是把学校出身与科学出身等同起来，即“含科举于学校”；所谓“中策”，
就是“多设诸科”，如明经、明算、明医、技艺、兵法等；所谓“下策”，
乃是加试政治、历史、时务、算术、格致等“实学”。
第三，教育应有正确的目的。他认为，教育如无目的，或目的错误，那
将是危险的。他对当时教育的错误目的进行了批判，并提出教育的目的应当
是培养一种“特色之国民”或“新民”，能团结一起“以自立竞存于列国之
间”。
第四，教育应有系统，应循序渐进。他考察了日本教育制度，主张应根
据儿童身心发展状况有阶段地分时期地对儿童进行教育，并提出了对儿童进
行教育的主要内容与方法。
第五，提倡“民权”思想，而且他提出，要在中国实行民权政治，首先
要做开通民智的工作。
第六，主张学生德、智、体全面发展，而其中又特别注重道德教育，贯
彻“以中学为体，以西学为用”的基本原则。
第七，提倡女学教育。他认为女子受教育可帮助增加生产，可以使家庭
和睦，可以教育儿女，可以养育健强的儿童。
梁起超的教育思想中有不少具有进步意义的成份，特别是变法失败逃亡
到日本之后，他学习并介绍了许多西欧资产阶级上升时期的学术思想。这种
学习和宣传不仅促使他的资产阶级教育思想有了新的发展，而且对当时中国
的学术思想也产生了很大的积极影响。
严复 （1853—1921），是中国近代史上第一个比较系统地介绍资本主义
① 参阅陈景磐《中国近代教育史》，第117 页。
… Page 82…
文化思想的人物。他翻译的赫胥黎的《天演论》是其译著的杰出代表作，对
当时维新思想的传播与发展产生了极大影响。
严复的教育思想主要有：
第一，教育救国论和“西学”救亡论。严复同康有为、梁起超一样，把
教育作为维新运动的首要任务。他认为救国的要政就在于教育，在于教育学
生体、智、德三方面的发展。同时他认为，19世纪90年代的中国，正处于
危急存亡之中，要自救，就必须在各方面学习西学。因为他比较中西事理所
得出的结论是，中�