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赞佛咒愿
大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王
形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光
面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠
威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏
见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航
故号：如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。
形遍六道：六道之中皆有佛的应化身在度同类众生。
体散十方：佛的法身尽虚空遍法界（尽虚空法界，无量无尽世界，无量无尽众生群体，都有佛的应化身在度众生）。
三达：即得到天眼通、宿命通、漏尽通，在罗汉位叫作三明，在佛谓之三达。不但知道而且明了叫做“明”，不但明了而且通达叫做“达”。天眼通能知未来之生死因果，宿命通能知过去生死因果。漏尽，就是断除烦恼，包括贪嗔痴慢疑邪见等种种粗细烦恼。漏，财色名食睡，你执著什么，贪爱什么都是漏。若把我们这个色身比作一个塑料瓶子，你贪财，就等于用锥子在瓶下边扎一个眼儿，贪名就再扎一个眼儿，贪利又扎一个眼儿，贪吃贪喝贪玩贪睡贪穿戴等就在这个瓶子上扎了无数个眼儿。男女行淫是最大的漏洞，多行淫欲“精疲力尽”，会使人丧命。诚想，如果一个塑料瓶子上布满了大大小小的洞眼儿，你就是把瓶子对着水龙头，想把瓶子装满水也是不可能的，因为瓶子有那么多的漏洞嘛！所以修道之人修什么法才能成就呢？那就是修自身的补漏法。宣化上人老和尚讲补漏的方法有六种，那就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。其中“不求”的“求”包括男求女、女求男。简单讲“断欲去爱”就是补漏。断哪些欲、去哪些爱呢？佛对弟子讲的戒律里全写着呢，所以佛弟子要守戒。佛说：因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。漏就是欲，有欲就有烦恼。欲尽则烦恼尽，烦恼尽智慧开，三身四智五眼六通，究竟圆满，就与佛的智慧相通了。所以，八万四千种法门，你修什么法都可以，就是不要忘了补漏。若不修补漏洞，修什么法都不能成就。若随时都知道补漏，无论出家在家，无论你修哪一宗哪一派，都能成就三达佛智。这与“常自省察，不令有失”的道理是相通的。
仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。一切行愿。毕竟成就。等与如来。俱登正觉。
亡身为法，如萨陀波仑：萨陀波仑，菩萨名，译作常啼。据《摩诃般若波罗蜜经》记载，当初萨陀波仑为求般若波罗蜜时（般若译作智慧，波罗蜜译作到不再有生死的彼岸） ，不惜身命，不求名利。有一天，他忽然听到有声音对他说：“善男子，欲求般若波罗蜜，从这里往东走，不要怕疲劳，不要睡眠，也不要贪吃喝，不要怕黑夜，不要怕寒热，不要怕远近。善男子，走路时莫观左右，不要顾及自己的衣着相貌，心中不要有受、想、行、识。为什么呢？若有诸相，有百碍求法，于法有碍，便会往来六道生死之中，不能得般若波罗蜜。”
萨陀波仑答言：“我一定照您说的做。我要为一切众生作大明灯，要学习得到佛讲的所有法，要证得无上菩提。”于是向东求法而去。不久，忽然想到：“我为什么没问一下空中的老师我去的是什么地方，路途有多远，我将找哪一位老师学习般若波罗蜜呢？”想至此，因悔恨自己而哭了起来。于是止步不往前走了。经七天七夜，仍未改变念头。
这时十方诸佛现于空中，告诉他说：“向东五百由旬，有国名众香，那里有位昙无竭菩萨，善讲般若，你可走去求法。”于是萨陀波仑向众香国走去。过了数日，他突然想到：“我用什么来供养菩萨呢？”想来想去，自己这么贫穷，只有卖身得一点钱，再购买东西供养昙无竭菩萨吧。于是便进入一大城市中的繁华处，高声喊叫：“谁家里要买人？”可是他一发这大愿心，惊动了恶魔，用魔力遮蔽住他的叫卖声，不让他人听到。
城中有一尊贵家的女儿，因宿世闻法因缘，魔力不能障碍她，听到了萨陀波仑的叫卖声。此时的萨陀波仑，因无人来买自己，忧伤得啼哭起来。这真诚的悲心，感应到帝释，帝释化作一个婆罗门男人，上前欲买其身，为的是试一试他是否诚心卖身求法。婆罗门说：“善男子，我不需要你这个人，只需要人心、人血、人骨髓来祭天，你卖给我吗？”萨陀波仑回答：“只要你需要，我都卖给你。”帝释又问：“需要多少钱啊？”答：“随便你给。”此时的萨陀波仑，一心只放在供养菩萨求闻佛法上，没有生死挂碍，达到了无我的境界。于是右手执刀，刺左臂出血，又割开肉，欲破骨取髓。
这时那位尊贵人家的女儿在阁楼上看得清清楚楚，心被感动，顿生怜悯。快步下楼近前询问何故卖身？萨陀波仑详情告之。尊贵的童女闻之欢喜，说：“善男子，不要伤害自己的身体。你所需要的供养我都能给你，而且我也要随你一起去同闻佛法。”这时帝释现出本相说：“好啊，好啊！我并不需要心髓血，只是来试你的真心。现在你有何愿望，我来满你的愿。”萨陀波仑说：“请你令我受伤的身体恢复跟原来一样吧。”话刚说完，身体即复原样，没有一点损伤。这时帝释也不见了。
童女带萨陀波仑到自己家，把详情禀告父母，并请求父母支持给予众妙供具，并说自己也要随去闻法。父母闻后心生欢喜，满足女儿一切要求，并让五百侍女跟随，用五百辆七宝车载着种种宝物供具，与萨陀波仑，向众香国行进。
不久，萨陀波仑到了众香国。其国土庄严，跟极乐国相似。果然看见在妙高台上有昙无竭菩萨。于是供养众宝，礼座请法。并将求法的一路经历报告给菩萨。后来菩萨入定七年，萨陀波仑精进修行，随侍左右，菩萨快要出定说法时，萨陀波仑及童女等敷设法座并觅水撒净，但因恶魔障蔽，找不到一滴水，于是萨陀波仑刺身出血撒净，使恶魔没有得逞。
在这部经中，萨陀波仑问昙无竭菩萨：诸佛从何所来、去至何所？菩萨这样回答：善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。何以故？诸法如，不动相。诸法如，即是佛。善男子！无生法无来无去，无生法即是佛。无灭法无来无去，无灭法即是佛。实际法无来无去，实际法即是佛。空无来无去，空即是佛。善男子！无染无来无去，无染即是佛。寂灭无来无去，寂灭即是佛。虚空性无来无去，虚空性即是佛。善男子！离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如，一如无分别。……
试解此段法语：佛即是觉悟，不明白时是众生，明白了即是佛，犹如手�