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佛法是妙法，是难信之法。你若看了上面这段文字明白了道理，不妨当天就开始试验，站在和你有矛盾的怨家对头的立场上换位思考，找自己的错误。真心地换位思考，一定会找到自己的不对，便会放下嗔恨心，放下嗔恨心即是生起菩提心；反而自责为什么这么晚才明白佛理，错过了一次又一次升华自己的考试，太愚痴了！有了这个忏悔心（即便有点勉强也不要紧） ，然后你每天心里都要企盼对方再有骂你谤你的事发生，不但不再恨他，反而笑着对他说声“谢谢”或者“对不起”，放下了嗔恨心，再为对方在佛前念上三或七遍《地藏经》，恳求佛菩萨加持对方身体健康、工作顺利。你这么做试试看。也许会有人说你变成了佛呆子、佛傻子，果真如此，那就恭喜你了！佛门里讲“养成大拙方为巧，修到如愚始见奇”。是说把自己改变成一个单纯的、没有一点世智辩聪痕迹的人，巧事、稀奇事便会在你身上出现了。你不想试着修上三个月或者半年吗？届时，你一定会明白“看一切人都是菩萨”的道理，必然会感恩不尽。
我用这么多文字来解释报佛恩、报师恩、报众生恩的道理，是想鼓励初学的同修以增加修道的信心。真正等你有了智慧，你绝不会为自己谋什么名和利了，一定会进一步发菩提心，自度度人，以报佛恩。佛把发菩提心当作第一最重要的供养。不仅今生发菩提心，精进修行，广度众生，未来生生世世，必发此大善愿，令菩提心相续不断。
又菩提心。但遇善知识。便得发起。未必皆须值佛出世。如文殊师利。始向菩提。乃因女人。以发初心慧式。不惟凡品。轻标心志。实由渴仰大乘。贪求佛法。依倚诸经。取譬世事。怨亲无差。六道一相。愿因斯善。俱得解脱。若同信解。知非戏论。
菩提心不一定非要遇上佛才能发起，遇到善知识就可以发起，比如文殊师利菩萨开始发菩提心，就是因为一个女人。在《诸佛要集经》里记载，有位名叫离意的女人，修普月离垢光明三昧而得正受。文殊师利菩萨博闻智慧第一，尽显神通，却不能令离意女出定，原来在宿世，文殊师利菩萨是因为离意女才发起菩提心的。
因此有智慧的人不会妄生分别，轻意标心，应当志求佛法，仰学大乘，依照佛的经典来衡量分析世间之事，不可因人而废法，知道遇一切善恶知识，都可成为发菩提心的因缘，怨者不怨，亲者不亲，情爱不起，众生平等无差，愿大众借由发此菩提心之善处，都能得到解脱。若大众都能以此信解修行，一定会知道这是真语、实语，不是随便说说的。
今日道场。同业大众。发菩提心。必须起想。先缘所亲。系念之时。念己父母师长眷属。又念地狱饿鬼畜生。又念诸天诸仙。一切善神。又念人道一切人类。有受苦者。当云何救。见已起想。应发是念。唯有大心。能拔彼苦。若一想成。应作二想。二想成已。应作三想。三想成已。满一室想。一室成已。满一由旬。一由旬满已。满阎浮提。阎浮提满已。满三天下。如是渐广。满十方界。见东方众生。尽是其父。西方众生。尽是其母。南方众生。悉是其兄。北方众生。悉是其弟。下方众生。悉是姊妹。上方众生。悉是师长。其余四维。悉是沙门婆罗门等。见已作念。若受苦时。当作我想。诣诸人所。调身按摩。誓拔其苦。得解脱已。为其说法。赞佛赞法。赞菩萨众。作是赞已。心生欢喜。见其受乐。如己无异。
“调身按摩，誓拔其苦，得解脱已，为其说法”。说的就是“先以欲勾牵，后令入佛智”的度众方法。边修正自己，边度化别人，由内而外，再及六道众生，又及尽虚空遍法界一切众生。视众生苦如己苦，以众生乐为己乐，这才是大乘菩萨的发心。
一由旬：印度计里程的数目。每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。
今日道场。同业大众。发菩提心。应当如是。不舍于苦。而度众生。相与人人。等一痛切。五体投地。心念口言。作是誓愿：某等从今日去。乃至道场。于其中间。在所生处。恒值善知识。发无上菩提之心。若处三途及堕八难。常使忆念。发菩提心。令菩提心。相续不断。
发菩提心，行菩萨道，普度一切众生。如同大海中救人，自己也一定置身于大海之中。众生受苦，迷而不觉，所以苦海无边。菩萨救苦，觉而不迷，纵使不离苦海，般若为岸，处处心安。不仅今生不离于苦救度众生，就是未来生处于三途八难，也绝不舍此菩提无上道心。
再者，改变习气是痛苦的，甚至是难以忍受的。就如同吞了毒药要把它呕出来一样。但你永远不能指望从别人的肚子里吐出你吞下的毒药。修行也不可急于求成，诸佛菩萨随时都会加持我们，可是我们要先把无始劫来吞入的毒药吐出来，才能尝到醍醐的滋味，这也是吐故纳新的道理。今生我们皈依了三宝，拜了师父，但师父只是学佛路上的引路人，是代表佛接受弟子皈依三宝的。皈依之后的修行之路是要靠自己去走的，不是拜了师父就万事大吉、一顺百顺了。要知道阿难天天在佛身边听经闻法，却不修定，险些被摩登伽女引诱破戒，所以佛弟子不可执著于摩顶之类的加持，摩顶是佛为嘱累大法而摩弟子之顶，或为授记摩顶，如《法华经·嘱累品》中说：“释迦牟尼佛，从法座起，现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言……。”《地藏经》里佛也给地藏菩萨摩顶，这都是为了咐嘱佛法，并不是说，一摩顶马上就成就了。我们皈依之后，闻思修慧，自净其意，依教奉行，才能得到法益。
自度、度人，不舍于苦，令菩提心相续不断。
八难：1地狱、2饿鬼、3畜生、4北俱卢洲（乐报殊胜，没有一点苦，但一生不闻佛法，福报享尽，仍轮回受苦） 、5长寿天（色界无色界虽长寿但命终仍轮回六道） 、6盲聋喑哑、7世智辩聪（世间能说善辩、自高自大的人，不能亲近佛法，实为可怜，名为一难） 、8佛前佛后（佛陀在世也有太多的人，甚至佛的邻居也不亲近佛听闻佛法，这是她们多生多劫与佛无缘之故。有佛经在即有佛在。释迦佛涅槃之后，会有一天《楞严经》上的字看不见了，才是末法真正到来，以后每百年灭一部经，直至所有的经典灭了，最后连一句阿弥陀佛名号也没有了。弥勒菩萨来世间成佛之前，有相当长一段时间，无经可读，无佛可念，又不能闻法，长处黑暗，实为一难） 。
黑龙江某市五十多岁的女强人辛某，事业有成，家庭富有，皈依佛门已多年。她向我讲述了她无尽的烦恼：她有一个二十出头的女儿晶晶，先天性左脑萎缩，语言行动都不能和正常人一样，只有常在身边的人才能听懂她说的话，而且心情急躁时会发作癫痫病。二十年来，母亲为女儿付出的辛劳可想而知，最近又出现了新的烦恼。因为常在居住小区内走动，母亲曾委托小区保安代为关照，不要让晶晶走出小区，怕她迷路回不了家。晶晶常接触保安中的山东小伙小李，便生出依恋之情，时常从家中拿一些好吃的东西给小李，小李待她也很热情。母亲发现这些情况，自然产生了安排女儿将来婚姻的想法。小李老家家境较困难，至今还欠有外债。他提出要求，要他娶晶晶，必须先替他家还上欠债，这说明小李对晶晶根本谈不上爱。晶晶也是反复无常，提起婚事时说自己不想结婚生孩子，而小李回老家期间，她又因见不到小李而心情烦躁。作母亲的天天担心女儿的癫痫病发作。辛某不解，为什么自己会生出这么一个残疾女儿？挣得钱再多，也唤不起心中的快乐。她希望我能帮她明白前因后果。
于是，我对她讲了下面的故事：晶晶的前生有一世是从军的武官，家有妻子侍奉公婆。他在军队除征战造下诸多杀业外，时有欺男霸女、寻花问柳之事。方便时给家中送些银两，很少关爱妻子。在军中战死后直下地狱，地狱报尽生野猪中。其妻为公婆养老送终，之后一人孤苦死去。
辛某前生曾为一文官，自幼随父母信佛，常供养三宝。一次随朋友狩猎，用朋友的弓箭射中一只小野猪的头部左侧，猪死被众朋友野外烧烤而食。因前世供养三宝而今世富有的辛某，所生下的女儿晶晶即是那只被射死的小猪。晶晶因曾堕地狱之故，今虽得生为人，却六根�