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郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔毒，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之猛然见一蟒盘踞殿上，武帝大惊失色。此时蟒蛇说人语道：“我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信佛法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。”梁武帝闻听此言已是魂飞魄散，良久方才苏醒。于是急忙拜请志公禅师，问：郗氏因何故堕落蟒蛇？志公禅师说：“因她心不信佛、嫉妒六宫、不敬三宝、不修片善。郗氏娘娘把王宫当作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕报应。”武帝问，怎样才能超度郗氏？志公禅师说：“如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法。我皇需亲自礼拜，检录藏典，诵经忏悔。”武帝依师之言行事。遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说：“我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。”
此忏能够灾消吉至，罪灭福生。蒙弥勒菩萨梦中赐名为“慈悲道场”。此忏法因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。拜忏时，由法师带领大众按照皈依、断疑、忏悔、解冤、礼佛、报恩、回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍、获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。
《梁皇宝忏》这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是“忏”字，因为若没有真正的忏悔就不是“慈悲道场”，不能称其为宝。
中国正体字的“懺”字，左边的竖心是告诉我们忏悔时要把心竖起来——即全神贯注的意思，专心忏悔人与人之间的争斗及是是非非。竖心的右边是两个人并列站在戈上，戈是兵器，也就是杀生的利器，这就将杀生吃肉包括在内了，人与人之间说是论非即是争斗，若能专心至诚地用心忏悔，所有罪业一笔勾销。非字下边一横是向上提，犹如报销账目中销账的意思——弥天大罪一忏即消。
《梁皇宝忏》恩惠大千，德被千秋，忏悔功德，赞不能尽。
漫谈慈悲梁皇宝忏
慈悲道场忏法卷第一
立此慈悲道场四字。乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大。增上慢者。
立“慈悲道场”这四个字为名，是因为梦中感得当来下生的弥勒佛赐名。弥勒佛既慈悲怜悯现在、未来的一切众生，又关心梁武帝超度郗氏离苦得乐这件事，于是题名“慈悲道场”，我们（梁武帝及志公禅师等沙门）不敢改变，也要借助佛的慈悲力，护持三宝，令魔子魔孙不敢猖狂，折服那些自以为了不起、未证言证的众生，使他们改邪归正。
未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。
从没有种过善根的，令他们种下善的根。已经种过善根的人，令他们的善根增长牢固。
若计有所得。住诸见者。皆悉令发舍离之心。
如果有的修行人，认为自己已经得到什么，具有了某种境界，或者证得了什么果位，有了这种执着，就等于住在了那里，而不能再往前进，这种知见应当舍弃、离开，才能百尺竿头更进一步。
乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。
鼓励那些喜欢修小乘佛法的人，不再怀疑大乘佛法，进而修习大乘。令已经修大乘的人，坚定信心，常生欢喜。《法华经》上说：“若有众生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”简而言之，求佛果者为大乘，所以修习大乘才是究竟的。
又此慈悲。诸善中王。一切众生。所皈依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。为人导师。
“又此慈悲，诸善中王”，是把《梁皇宝忏》比作劝善止恶、明理消业最微妙之法。一切众生都应该依此《宝忏》，忏前愆悔后过，如法修行。《宝忏》犹如太阳照亮了大地；《宝忏》犹如一轮明月，给黑夜带来了光明；《宝忏》犹如人的眼目，使我们看清了菩提之路；《宝忏》亦如导师，引导着我们离苦得乐。
为人父母。为人兄弟。同皈道场。为真知识。慈悲之亲。重于血肉。世世相随。虽死不离。故目等心。标号如上。
今天来此参加拜忏的，有为人父母的、为人兄弟姐妹的，共同在一个道场拜忏，大家都是有智慧的人。人虽无血缘关系，慈悲心却是相通的。这种佛缘法亲，重于血肉之亲。今日道场共修，世世相随佛前，肉身虽然有死，法身永不相离，所以在同修之间没有高低之分，用心平等，就如同真的父母兄弟姐妹一样。
今日道场。幽显大众。立此忏法。并发大心。有十二大因缘。何等十二。一者愿化六道。心无限齐。二者为报慈恩。功无限齐。三者愿以此善力。令诸众生。受佛禁戒。不起犯心。四者以此善力。令诸众生。于诸尊长。不起慢心。五者以此善力。令诸众生。在所生处不起恚心。六者以此善力。令诸众生。于他身色。不起嫉心。七者以此善力。令诸众生。于内外法。不起悭心。八者以此善力。令诸众生。凡所修福。不为自身。悉为一切无覆护者。九者以此善力。令诸众生。不为自身。行四摄法。十者以此善力。令诸众生。见有孤独。幽系疾病。起救济心。令得安乐。十一者以此善力。若有众生。应折伏者。而折伏之。应摄受者。而摄受之。十二者以此善力。令诸众生。在所生处。恒自忆念。发菩提心。令菩提心。相续不断。仰愿幽显。凡圣大众。同加覆护。同加摄受。令某等。所悔清净。所愿成就。等诸佛心。同诸佛愿。六道四生。皆悉随从。满菩提愿。
今天在道场的所有看到、看不到的众生，拜宝忏、发大心有十二大因缘：为参加法会的众生共发大愿，教化六道众生，共成佛道的心没有终止的时候。为报佛恩，功德没有作完的时候。愿此忏悔功德力量感化所有众生，发大心受持佛教的戒律，绝不违犯。以此忏悔功德力，令我们在尊长、前辈、同修面前不生骄傲自大之心。在所生活的地方，不与人争斗，不起嗔恚之心。看到别人比自己身材好、姿色好，不起嫉妒之心。如果有众生向我们请教修行出三界的方法，无论是修心还是修身之法，绝不吝啬。作一切善事和所种的福田功德，悉皆回向那些孤魂野鬼、地狱里受苦的众生和一切无人为其作功德的众生。“先以欲勾牵，后令入佛智”。对生活有困难的人行以布施，对需要安慰的人给予爱语，对需要帮助的人施以利行（帮助），对有缘相聚的人作同事想，随缘度化令归正道。用以上四种方法摄受众生心归佛道。发现无依无靠的老人，或被囚禁服刑的人，失去依靠的家属，以及无钱治病的可怜悯者，应生起救济之心，令他们得到安心快乐。如果见到侵害他人和国家利益的人，应以大无畏的精神制止他，终止他犯罪。如果遇到装神弄鬼，或以佛弟子身相在外骗取钱财的，应晓之以理，敢于作“狮子吼”摄伏他，令他改邪归正。在自己生活、工作的一切处，时时佛心常住，“忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。时刻修正自己，随缘度化他人。这就是续佛慧命的菩萨行。仰望企盼诸佛菩萨及世间大德、善知识加被，帮助今日发愿的大众，增强道心。更祝愿今天发过愿的大众常常行持今日之愿力，在佛力加持下，令某等（某，拜忏的人说自己的法名或姓名），所忏悔的罪业消除清净，所发的愿力，一定实现。我们的心与诸佛的心相同，我们的愿与诸佛的愿力相同。愿六道四生与我们同忏悔、同发愿，共同成就菩提大愿。
六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
四生：胎生、卵生、湿生、化生。这四类众生都是因为不同�