按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
兀芄淮蟮揭桓鲎什甘冢桓黾业奔甘槊矗客歉詹趴吹摹肚小じ裢呃仿枷瘢渲杏幸痪渚吞傅恼飧鑫侍猓罕鹇斓奶烊徊畋穑涫稻皇侨斯ず韫担�
这里顺便说一下所谓机会平等。“机会平等”经常是作为“结果平等”的对立面提出来的。从理论上，讲机会平等了，结果势必平等。你想球鞋一样，起跑线一样，哨声一样，跑道一样，啦啦队一样，教练一样，配餐一样，肌肉一样，再加心气一样、兴奋剂一样，什么条件什么机会都一样，成绩怎么会不一样呢？人类数千年的历史的确一直在扩大着机会平等，而且还会继续扩大下去。百米健儿们的差距，会越来越小，会在小数点后面不断加零。可结果呢，却并不是越来越平等。人类迄今根深蒂固的不平等游戏，先就把结果规定死了：必须有夺冠的必须有出局的。资本主义平等观跟以往一样的地方是：不平等的游戏本质不许触动；跟以往不一样的地方是：不公正的游戏规则可以改善。不断扩大的机会平等与纹丝不动的结果不平等，长得越来越像后工业时代的孩子：脑袋硕大，胳膊腿细瘦，跟科幻电影里的太空怪物似的。
稀 缺
同学们也许还会说，肉少狼多让社会怎么平等？把社会不平等归结为社会资源稀缺也属似是而非之论。首先，一苹果两个人，为什么就不能把苹果分两半，而一定要把人分两档呢？如果想平等，全班同学分一个苹果核也未必分不过来。现在西方社会民主国家在就业上面临僧多粥少的问题，于是便出现先上学后工作、边上学边工作、先工作后上学等各式各样的就业模式，意思很简单：工资就一份，大家匀着挣吧——不这样是不是无产阶级就得按上不上岗来划分了。其次，
“稀缺”到底是什么？我现在兜里有二十块钱就一天到晚吹口哨，而云南烟厂老总储时建，一月工资几万却恨得他不锒铛入狱誓不罢休。为什么，钱滚滚地人了别人的腰包，他心里咽不下这口气。我想这位储老总如果毛泽东时代一月给他两百块钱，他就得把毛主席像一天擦三次，一边擦一边哼《唱支山歌给党听》。就平等不平等而言，稀缺本质上是社会的，相对的，主观的。否则，陋室边栽种的鲜花，穷人脸上开放的笑容就根本无法解释。所以说，物质的、绝对的稀缺也不构成不平等的原因。若讲相对稀缺，那等于是谈另外一个问题。
分 工
同学们也许会说，有群体不能没有领袖吧，有领袖不能没有保镖吧，子弹飞来的时候只能是保镖往领袖身上扑而不能领袖往保镖身上扑吧！这种分工的解释可以说振振有词，但也经不住推敲。人类是社会动物，过集体生活，需要不同角色的分工配合这生活才能进行得下去。就说交通警察吧，交通警察指挥南来北往的车辆，说一不二，不服就扣本子，有时瞧他东吆喝西比划穷横穷横真跟小希特勒似的。可说老实话，交通警察跟司机的关系里没有不平等的意思，他挣得跟我们一样多，娶媳妇不比我们容易。他如狼似虎还真是出于社会分工的需要，有时不这样交通还真就堵塞了。而社会分工的其他岗位，比如临终关怀医院、婚庆公司之类，就不能采用这样的工作方式工作作风，否则非停业整顿不可。虽然他们勤快周到得跟秘书警卫甚至没过门的女婿似的，但这里基本上也是分工的关系，不存在不平等。而在其他一些地方，像政府部门、私人公司，职务跟晶序，分工与不平等却联系紧密。但即便在这些地方，分工和不平等也未必自始至终牢牢挂钩。二者本来也就像西门庆和潘金莲那样眉来眼去，但架不住王婆组织能力强，而且还负责放哨，结果一来二去人家就合二而一了。一些国有企业的领导，本来有可能当“人民的勤务员”，或者跟职工平起平坐，但上头下文件让加大改革力度，拉大收入差距，媒体和知识分子也一口一个“老总”地叫他们，于是厂长书记们年终给自己发了六十万元职务兑现奖，给一部分职工发了六千块钱工龄卖断费。我七几年在一家工厂劳动，那厂长真是吃苦在前享受在后，穿件破棉袄以厂为家，哪儿像现在这帮东西作威作福。
顺便介绍一种有趣的观点：差别多到无数，不平等就没了。前些年有位叫盛洪的学者，想用孔夫子的“和而不同”把个人主义和平等主义焊到一块儿。其实，马克思高度自由或充分个人化的共产主义社会，多少也包含这层意思。很多思想家也都注意到差别的反面“同”跟“争”的联系：那掐得最凶的，刁；是同性就是同龄，不是同事就是同学，不是同党就是同胞。“好男”之所以不跟女斗，就是因为彼此“不同”。北京街头卖报的，他最恨的就是十米开外另一个卖报的。而王公大臣最信赖的人，往往是跟他有天壤之别的仆人。那么，差异真可以带来“和”吗？这个问题我这样看：“异”并不消解竞争，而是跟“同”一道组织竞争。“同”根据行业、地域、性别、阶级等等共性把剃头师傅组织在一堆比谁手艺高，把上海人组织在一块比谁心眼小，把已婚妇女组织在一起比谁老公阔。而“异”的作用，固然有不让某类人进入某类竞争的一面，如国际奥委会负责体检的工作人员，就是不让半男半女混到女子组去决雌雄；它还有细化竞争的一面，也就是建议奥组委在男子组女子组之外也为shemales即两性人添设赛场。所谓现代民主社会，无非是通过机会平等、价值多元化等机制把从前为数不多的几个大角斗场分割成许多小角斗场。不过小赛场既非桃花源，彼此也没隔着绝缘材料，于是往往场连场、场套场、场里场外赛得分分合合。尤其当一次大的经商潮、从政潮、出国潮席卷过来，三千六百个小场子立刻失去独立性，高高低低排出三六九等。墙倒众人推，下面的状元榜眼都蜂拥到上面去打工洗盘子。自由主义的平等理想要为地球上六十亿人每人修了一个赛场，劳民伤财倒不怕，怕就怕赛场修好了，大家不老老实实呆里面人定，借上厕所的机会又跑到一起，把屁股四星三星地排出榜来。
既不是由生产力发展所注定，又不是差别、稀缺、分工所造成，那么不平等到底是怎么来的呢？下面谈谈我的一点假设。
人类竞争和动物竞争的不同：比较意识
大家都知道，不平等跟竞争关系密切，而且都知道动物也竞争。那么是不是人类的竞争或不平等仅仅是动物竞争或不平等的简单延长呢？这是需要讨论的一个问题，需要对两种竞争做一番比较。关于动物竞争，我建议同学们没事看看中央电视台的《动物世界》。如果时间不合适，到图书馆借一本这十来年的文学期刊或者小说集也可以。俗话说“照猫画虎”，那些文艺作品基本是照着畜生画人，甚至把入画得比畜生还过分。动物竞争和人类竞争有相似之处，也有不一样的地方。动物饿急了，就把你的粮食夺过去，甚至把你变做粮食。人的竞争自然也有这个内容。但人在竞争中发展出一种“比较意识”，这是动物所没有的。让我对这个“比较意识”稍作一点解释。刚才说动物饿了就抢不太准确，因为它们不饿的时候也抢，但这一次的抢依旧是为了解决下一顿饿的问题，或下一代饿的问题，抢是手段。人类竞争不同于动物竞争之处在于他不饿也抢，并且不仅仅是要解决饿的问题，满足生理需求，而且还要解决相对于他人的优越感，也就是说，满足社会欲望。我“有”而你没有。这样的“有”只在比较中存在，比较是目的，而有什么，有用没用，倒成了见证目的的手段了。这种以社会比较而不是生理需要为内容的竞争，是人类所特有的。
为什么要比较意识
同学们会问，人类不一致对外跟毒蛇猛兽争去，自己之间比个什么劲儿啊？难道这比较意识对人类有什么好处吗？同学们今天看这东西真是太过剩了——不但同班同学要比，同校同学要比，街坊邻居要比，表姐表妹要比，中国日本要比，甚至八杆子打不着的也要比——但在千百万年前，它却有着性命攸关的意义。人类的祖先那时在自然界真是可怜巴巴的，细胳膊细腿，飞不会飞，游不会游。上帝造了他们，却不为他装备捕鲸船和打老虎的麻醉枪，就连苍蝇拍鼠夹子也不送一个。树上倒是长着桃子，但狮