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人山去寻，只见他父亲蹲在一株空树之中，浑身生毛，其色如
熊。他儿子慌的忙问他何以会得如此，他说 ：‘天罚我如此，
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上古秘史 ·463·
汝赶快去吧 。’他儿子听了，恸哭下山。刚遇着野人，问明原
因，跑去一看，果然不假。过了一年，又遇到他的儿子，知道
他父亲已全身都化为熊，非复人形了。又听见江汉之间，有一
种人叫躯人，能化为虎。照这样看来，天地之大，无奇不有。
老猓猓化为异物，又何足为奇呢 。”
羲叔道 ：“岂但如此，还有以人变畜的呢。某听见说，有
一个商人，与许多伙友共投旅舍，偶因小遗，半夜至中庭，只
见店主妇屋中火尚未熄。这商人本少年佻达，穴隙窥之，哪知
店主妇赤身裸体披发，手中拿着一碗水，正含着向地上乱噀。
又拿出许多木刻的人，手中各拿着锄犁之类，向地上作耕田之
势。不多时，地下就生出无数麦苗来，俄而长大开花，俄而结
穗，又俄而收割，俄而装入磨中，磨成麦粉，一切都是木人做
的。那店主妇不过在旁指点，并口中念念有词而已。自始至终，
不过半个时辰，一切完毕。店主妇着衣收拾，灭火就寝。那商
人亦回到自己室里，暗想这事甚奇。次日早晨，店主妇邀各旅
客进内闲谈，拿出麦饼来供客，竭力称赞其味之美。那商人觉
得可怪，暗中藏起数饼，假说吃过。其余客人，不知就里，狼
吞虎咽，将这麦饼吃尽了，须臾之间，俱各倒地作驴鸣，展转
多化为驴。店主妇出来，统统赶到后园驴房中去，以廉价售与
人作代步，独有那商人得免，岂非奇怪之事吗 ！”帝尧道：“
这种事情，与作蛊毒的人同一伤天害理，总须在上者设法化导，
绝其根株才是 。”
当下谈了一会，帝尧又向各处游了一转，看他们畜牧耕耘，
颇能讲求，兄弟家族，亦尚和睦，甚为欣慰。遂将随带的物件
赏赐了他们好许多，又剀切教导他们一番做人的道理，并且说：
“朕此刻在客边，所带物件不多，将来回到平阳之后，再饬人
颁赐汝等 。”那盘子盘孙等听了，都非常感悦，一直送帝尧下
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山，方才归去。
这里帝尧沿沅水而下。一日，刚要到云梦大泽的西岸，这
时正是墓春之初，只见两岸桃花盛开，如锦如绣，接续数里，
连绵不断。帝尧看了，有趣得很。桃林里面却是田亩，许多农
夫正在犁云锄雨，非常忙碌。内中有几个人，一面耕田，一面
在那里唱山歌。帝尧细听那歌词很有道理，于怡情悦性之中，
寓有一种劝世醒俗的意味，与一路行来所听见的那些淫歌俗
曲，有伤风化的，迥不相同，真仿佛有如听仙乐耳暂明的光景，
禁不住上前问道 ：“汝刚才所唱的歌曲，还是旧日相传下来的
呢，还是自己做的呢？”那农夫看见帝尧和许多从官的情形，
后面又有兵队跟着，知道是个贵人，慌忙放下锄犁，拱手对道：
“都不是，是善先生教我们的。”帝尧道：“善先生是什么人？
”那农夫道：“善先生是本地人，向来读书的，名字叫作卷。
”帝尧道：“善先生为什么做这种歌曲教汝等？”那农夫道：
“善先生是很有学问的，平常待人又是非常仁慈和蔼。他空闲
的时候，总和我们说些圣贤的道理，做人的规矩，以及古来忠
臣孝子义夫烈妇的事迹，和可以做鉴戒或法则的话语，所以我
们这里一百里之内，没有一个人不佩服他、敬仰他。这个歌曲，
就是他教我们的一种 。”帝尧听了，不禁对这个善卷也起了一
个敬仰之意，便问道 ：“善先生现住在何处？”那农夫道：“
他住在离此地东北十五里，有一个地方名叫汪渚，是贴着山的。
山上一个坛，是善先生与我们谈话聚会的所在，山下朝南的几
间草屋，就是善先生的住宅，无人不知，一问就是 。”
帝尧听了，就别了农夫，向羲叔等道 ：“又是一位隐君子，
不可不去访他 。”羲叔道：“是！”于是君臣遂向东北而行。
一路但见人民熙熙皞皞，都有怡然自得的景象，与别处不同。
到了汪渚一问，果然就是。将近草堂，听见里面有鼓瑟之声。
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帝尧暂不进去，在外面停了一会，等琴声止了，刚要举步，只
见一人行歌缓步而出，年约五旬左右，面白无须，气宇潇洒，
一见帝尧，便慌忙趋前施礼道 ：“来者是当今圣天子，草野书
生，失迓失迓，死罪死罪 ！”帝尧急急还礼，说道：“先生何
以知某来此？”善卷道：“天子仪表，与众人不同，卷闻之熟
矣。久闻圣驾南巡，山中别无他客，今见仪表又相像，所以猜
着了 。”
说罢，就邀帝尧及从官等入内就坐。帝尧就将刚才所闻所
见的情形，统统述了一遍，并极道敬慕之意。善卷听了，非常
谦让。帝尧道 ：“某这番南巡，只有三苗之国风俗最坏，差不
多南方邻近诸国多受了他的熏染。先生此地，近在咫尺，居然
不为所动，非有大德感化众人，何以致此。适才从西南来，看
见一路尽是桃花，所有人民，亦都有文明气象，朕想此地，真
可叫作世外桃源了 。”善卷又谦让道：“卷何敢当此！不过平
常想想，读圣贤书，应该行圣贤之道。对于人民，能够尽一分
力，总应该尽就是了 。”后来谈谈，又谈到政治上及德行上去。
善卷一番话，说得帝尧非常倾倒，五体投地，当下就北面以师
礼事善卷。善卷一定不敢受，禁不得帝尧固请，又经羲叔等再
三说辞，善卷方始承认。自此之后，帝尧就在附近住下，无日
不到善卷处去请教。
一日，谈到三苗国所行的政治，没有几年功夫，竟能够风
行全境，并且及于邻国，效力如此之大，有点不可解。善卷道：
“这个亦不难解的。古人有句话，叫作‘五谷者，种之美者也。
苟为不熟，不如荑稗 。’古来君主，口口声声，总说是行圣贤
之道，尊崇圣贤，其实按下去，何尝真能行圣贤之道。不要说
不能自己躬行实践，就是他所出的号令，所用的方法，亦都与
圣贤之道相违背，不过将那圣贤之道挂在口中，做一个招牌罢
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了。上以是求，下以是应。所以满天下的读书人，个个都是读
圣贤之书，但是算起来，真正能学圣贤的有几个？这个就叫作
‘五谷虽美而不熟’，不但无所用之，而且徒然消耗了无数的
财物、气力与光阴，养成作伪之风而已。三苗的政治，虽与圣
贤之道大相反背，但是他君臣上下抱定宗旨，一心一意，切实
去施行，所以效力非常显著。譬如荑稗，既经成熟，就可以暂
充饥了。自古以来，讲治道的很多，有的主张清净无为，有的
主张道德化导，有的主张尚刑名，有的主张重杂霸。主张各不
同，美恶各不同。总而言之，能够本了他的主张，切切实实去
做，未有不成功，否则决不会得成功。不知帝意以为何如？”
帝尧正要再问，忽见外面递到大司徒的奏报。帝尧一看，
原来是考监明病重，群医束手，要赶巫咸回去，并请帝无事即
速归。帝尧到此，父子情深，不免忧虑，便想归去，当邀善卷
一同入都。善卷是个隐士，执定不肯。帝尧只得将善卷现在所
居住的山和地统统封了善卷，方才起身。后来这座山，就取名
叫善德山。所谓地以人传了，闲话不提。
且说帝尧与群臣辞了善卷，急急言归，一路上诸侯的迎送
帝尧的尉劳，自不消说。一日到了西夏国，那国君出来迎接。
帝尧细细考查他的政绩，发现两项大弊病：一项是贪。借口种
种政费，专门搜刮百姓的财物，以供一己之淫乐奢侈，以至百
姓困苦非常，怨声载道。一项是武备废弛。全国