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臣出境前来迎接，臣苗民随后就来 。”帝尧慰劳了他几句。过
了一会，果然三苗到了。朝见之礼已毕，帝尧问他道：“汝父
獾兜，不常在国吗？”三苗道 ：“臣父因亳邑玄元侯处，一切
须要维持，所以不能到此地来。前数岁亦曾来住过几时，此刻
已有多年不来了。”帝尧道：“国内政治，现在都是归汝主持
吗？”三苗道 ：“臣父命臣留守，一切政治，都是禀承臣父意
旨行之。父在，子不得自专，这是古礼，臣不敢违背，臣父亦
不许臣违背 。”
帝尧听了，暗想 ：“他的相貌甚不是个善类，但是听他的
话语却尚守礼，或者是甘言相欺，亦未可知，倒不可以不防备。
”想罢，就问道：“汝国在彭蠡之西，从此地前往，水程须要
走多少日？陆行须要走多少日？”三苗道 ：“陆行只要四日，
水程须看风色。风顺就是一日亦可达到，风逆却难说，有时须
三四日，或四五日，多不能定 。”帝尧道：“水行安稳吗？”
三苗道 ：“不甚安稳。因为彭蠡泽西岸，紧靠着敷浅原山，山
虽甚低，但很吃风，风势从那面削过来很厉害，所以尝有覆舟
之事，不如陆路稳当 。”这两句话，却说得帝尧点头了。
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原来帝尧因所带兵士甚多，深恐航行不便，又恐怕三苗在
彭蠡之中或有什么陷害的诡计，本来想从陆路过去的。所以经
三苗一说，甚合帝心，于是就说道 ：“既然如此，朕就走陆路
吧。汝可先行，朕随后就来 。”三苗唯唯答应，辞拜而出。随
后就送上无数的食品来，有些专献与帝尧和群臣的，有些馈送
侍从之人的，有些犒劳兵土的，色色周到。帝尧一概不收。那
送来的人说道 ：“敝国留守，法令甚严。假使圣天子不肯赏收，
敝国留守必定说小人不能办事，或者说小人有冒犯圣天子之
处。这次转去，大则性命不保，小则身体不全，务请圣天子矜
怜小人，赏收了吧。况且敝国留守亦是一片恭敬之心，圣天子
何必不赏收呢？”帝尧见他说到如此，无可奈何，只得说道：
“既然如此，暂且留下，将来朕见到汝留守时，再当面奉璧。
”那人听了大惊道：“圣天子果然如此，小人一定不得活了。
敝国留守性极暴烈，令出惟行。假使圣天子不收，他必恼羞成
怒，对于圣天子决不敢发泄，终究必归罪于小人，小人一定死
了！务乞圣天子始终成全小人，不要退还 。”说罢，连连稽首。
帝尧不得已，只得说道 ：“既然如此，朕就不退还了。”那人
大喜，拜谢而去。
羲叔向帝尧道 ：“照此情形看来，三苗这个人真太暴虐了！
何至于此？”帝尧叹息道 ：“朕向来出巡，不受诸侯贡献的，
现在竟因此破例了。朕看且保存了它，不要动，待将来再作处
分 。”羲叔答应道：“是。”于是君臣等就向陆路而行，绕过
彭蠡，已是三苗国境。哪知就发现了许多怪现状，有些没鼻子
的，有些没耳朵的，有些没有脚腿的，有些脸上刺字的，差不
多都看见了。只有被宫刑的人无从看出，想来一定是有的。帝
尧不住的叹息。又走了一程，只见路旁奇异古怪的祠庙亦不少，
其中往往有人在那里祷祀，或则有巫觋在那里见神说鬼，帝尧
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看了更是不乐。又走了一程，只见三苗上来迎接，后面跟着狐
功。行礼之后，帝尧看那狐功，满脸叵测之相，话时带诈，笑
里藏奸，实非善类，不觉厌恶之至。只听见三苗开言道 ：“时
已不早，前面备有行宫，圣天子及诸位风尘劳顿，且进去歇歇
吧 。”帝尧答应了，亦不言语，即往行宫而来。进了门只见室
中陈设非常华丽，而且式式俱到。过不多时，立刻就搬出许多
筵席来，请帝尧和诸臣宴饮。帝尧道 ：“朕各处巡守，向不受
贡献。前日已为汝破例，今日又备如此之华屋，设如此之盛馔，
朕心不安，请汝收去吧。朕等心领就是了 。”狐功道：“前日
不腆之物，何足齿及。今日区区肴馔，亦不过略表微忱。圣驾
远至，在寻常人尚须一尽宾主之诣，置酒接风，何况臣子对于
君上呢？”帝尧道 ：“朕已说过，一切皆由朕自行备办，汝等
切勿再费心了 。”帝尧说时，词色严正。狐功知道拗不过，只
得陪笑说道 ：“既然如此，恭敬不如从命。”就率领从人，将
所有肴馔均收拾而去。三苗却仍陪着帝尧，谈话片时，方才告
归。
三苗去后，羲叔问帝尧道 ：“三苗设备筵席，亦是人情之
常，帝何以如此深深拒绝？”帝尧道 ：“朕看苗民这个人，虽
则性情凶恶，不过粗暴而已。狐功这人阴险刁狡，实在不可测
度。这次看他们礼太重，言太甘，难保不有什么恶意存乎其间。
朕看起来，总以远之为是，所以决计不受 。”羲叔听了，半信
半疑。
次日，三苗又来谒见，路上并且随行。这一日所见的情形，
与昨日所见大略相同，不过又多了些。到了行馆，帝尧正色向
三苗道 ：“朕在平阳，久听见说，汝在这里作种种暴虐之刑，
那时还未深信。昨、今两日所见，才知道真有此事。汝真太不
仁了。汝要知道，天生万民，立之司牧，是要叫他治百姓的，
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不是叫他暴虐百姓的，百姓果有不好，应该以德去化他，应该
以礼去教他，不应该动辄就拿了刑罚去残杀他。汝看那些百姓，
或是缺耳，或是少鼻，或是无脚，来来往往，汝看了于心忍吗？
君主和父母一样，百姓和子女一样，子女不好，做父母的或去
其耳，或截其鼻，或断其足，世界上有这种忍心的父母吗？朕
切实告汝，以后切不可如此 。”
三苗道 ：“这种理由，臣非不知。不过臣听见古圣人说，
‘治乱国用重典’，此地蛮夷错杂，又承玄都九黎之后，民性
狡诈，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，请帝原谅。
”
帝尧道 ：“汝这话不对。所谓乱国的这句话，还是在既乱
之后，还是在将乱之先，还是在正乱之时，这三种须要辨清。
如其在既乱之后，则已经平治，正应该抚绥他们，安辑他们，
不应该再用重刑去压迫他们。如果在将乱之先，那么朕试问汝，
何以知道将要乱呢？如果在正乱之时，汝之建国已经十余年之
久了，还不能使国家平定，汝的政绩在哪里？这句话汝恐怕说
不出吧。九黎败俗，蛮夷杂处，朕知道他是难治的。但是治国
之道，应该从根本上着想，用道德教育去感化他，不应该严刑
峻罚的蛮干。况且九黎的风俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然
知道它不好，应该首先革除它，为什么朕昨、今两日经过的地
方，淫祠到处都是，人民迷信又非常之深呢？”
三苗道 ：“臣听见说圣人以神道设教而天下服，所以用这
个方法 。”
帝尧道 ：“汝这个话又不对。汝要知道，神道设教的教字
是怎样讲？教字的意思是教人为善，教人不为恶，并非教人去
祀神求福，祭鬼免祸。祀神求福，祭鬼免祸，与善恶二字有什
么相干！没有相干，就不是教了。况且古圣人是用神道来设教，
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并非用神来设教。神道来设教，就是教人行善，教人不为恶。
用神来设教，就是教人祀神求福，祭鬼免祸。汝现在一切木石
牛蛇，都叫他们去祭拜，简直是借了鬼神的威势来恐吓愚民，
哪里配说教 ！”
三苗道 ：“那么圣人所作的种种祭祀之礼，为什么呢？”
帝尧道 ：“祭祀之礼，就是一个教字。分析起来有三种意
义：一种是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗，则人人都应
该祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心肠浇薄已�