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天应该用槐树、檀树的木头。这种取火的木头，名字叫燧，是
上古燧人氏第一个发明的。他的取火，是用钻子来钻，至于钻
子钻了如何就能得到火，又何以四季及夏季木头都须改过，是
否季候换了木头就失其效力，这种方法及理由现在早已失传，
无人知道了。但是，当时靠它做炊爨活命之原，必定确实有一
种道理。商五侯阏伯做了火正之后，能够如此精细详考，并且
能够将取火方法画图立说分送民间，这亦可谓克尽厥职了。闲
话不提。
过了两日，帝尧等就向沛泽而来。原来那沛泽，是个茫茫
大泽，附近多是些渔户，亦有业农的人。四处一问，不见有许
由踪迹。向南面绕过沛泽，就是彭城之地，那面有些山却不甚
高。细细打听，果然有一个姓许的，是阳城人，在此地住过几
时，可是现在已到江南去了。帝尧因又寻访不到，不胜怅怅，
只得径向南方行去。向东南一望，只见白云茫茫，千里无际，
原来此地已近海滨了。到得淮水南岸，早有阴国侯前来迎接。
帝尧问起他地方情形，阴侯道 ：“十数年前大风作乱，沿
海的岛夷亦起来为患，敝国颇受蹂躏。近来早已安静了，年谷
丰熟，百姓亦尚率教。不过此地逼近淮水，前年以来淮水时常
泛滥，臣与邻近诸国尽力捍御，终无效果。去岁来了一个骑鸾
鸟的仙人，臣等请他设法消弭这个水患。他说，淮水之中有一
个妖怪，修炼将成，早晚就要出来，这种水患就是那妖怪在里
面作祟，没有方法可治的。臣等苦苦请他降伏妖怪，他说这是
天意，不能挽回。此刻他修炼尚未成功，所以虽则为患尚不算
厉害，将来着实要厉害呢！淮水上下，千里之内，恐怕民不得
安居。直待五十年之后，始有大圣人出来降伏那妖怪，水患方
可平息。此刻正在萌芽的时候，‘降怪治水’这四个字，远谈
不到呢！臣等又问他 ：‘天心仁爱，为什么忽然如此残暴起来，
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纵令妖怪荼毒生灵？况且当今圣天子在上，似乎不应该有这个
大灾，莫非沿淮水一带的百姓，都有伤天害理之处，足以上干
天怒，所以特遣这个妖怪来降罚的吗？’那仙人道 ：‘不然不
然，这种叫作劫数，是天地的一个大变，隔多少时间，总要有
一次，与人事毫无关系。这种劫数，有大有小，时间有长有短。
此次不幸，适值遇到既长且大的劫数，不但淮水上下，千里之
内，要受一种大害，恐怕全世界都要受害呢。不过全世界的受
害别有原因，与这淮水中之妖怪无关系罢了 。’臣等听了，恐
慌之至。恰好今日圣主驾临，未识有何良策，可以防御？”
帝尧听了这番话，颇不相信，就问阴侯道 ：“这骑鸾的仙
人是什么人？何以汝等如此相信他？不要是个有左道邪术的
匪类妖言惑众吗？”阴侯道 ：“不是不是，这个仙人叫作洪崖
先生，向来住在彭蠡湖南面，的确有道术的，人人皆知。不然
臣等虽愚，何至于轻信妖言 。”老将羿道：“洪崖仙人，老臣
从前在西王母处，仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，
面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。假使是他，
的确是上界神仙呢 。”阴侯忙道：“老将军说得不差。洪崖仙
人的状貌，果然是如此 。”
赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道 ：“帝知道这洪崖仙人是
谁？”帝尧道 ：“朕不知道。”赤将子舆道：“他就是黄帝轩
辕氏时代的伶伦呢。当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏
的西面，阮鄃的阴面嶰溪谷里，选了几枝大竹劈断了，每管三
寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根原。后来又
叫他和荣猿两个人，铸了十二口钟，以和五音。他自己又特别
制造出一种乐器，就是现在所用的磐。这个人真正多才多艺呢。
”帝尧道：“原来就是伶伦先生吗！他的登仙，是否和先高祖
皇考同时的？”赤将子舆道 ：“他的成仙，着实早呢。他在轩
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辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中
的一个，不过是个很滑稽，很圆通、不自高声价而欢喜游戏人
间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻约有多少
岁？”帝尧道 ：“朕不知道。”赤将子舆道：“他在黄帝时，
已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。”帝尧道：“如此
看来，洪崖先生真正是仙人了。仙人有预知将来的道力，既然
仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？
我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者
迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。汝可与邻近诸国
商量，竭力去做吧。人虽则不能胜天，或者亦可以补救于万一。
”阴侯听了，稽首受命。帝尧随即与阴侯沿淮水两岸，察看了
一会。但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看
不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。
过了两日，帝尧到了长江口，原来当时的长江与现在形势
不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各
归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是
大海，并无土地。到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、
湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。这种沙洲，纯系是由淮水、长
江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在
地理学上叫作冲积层平原。但是当时还未与大陆相连，不过散
布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢
了。所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。
它出海的海口在现在扬州、镇江之间。一条叫中江，从安徽芜
湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再
经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。一条叫南江，从安徽
贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的
安吉县、吴兴县人海。照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、
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安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现
在的崇明岛一般。那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，
形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；
而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。所以海中的波
潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。因此那时候
还不叫它太湖，叫它做震泽。这是当时长江下流一带的形势了。
且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不
相同。那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身
露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或
者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系
住，仿佛和婴孩所用的尿布一般。所有男子，大概如此。再看
他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一种野
蛮样子。再看他们的身体更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，
有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。那
花纹的式样，有花卉、有葫芦、有鸟兽，种种不同，而且男女
老少，亦人人不同。
帝尧问羲叔道 ：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今
朝方才看到。但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：
“臣曾经考询过。据说，他们的文身有两种意思：一种是求美
观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的
能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日裸体相
对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体
上施以文彩，亦可谓恶要好看了。第二种意思是为厌胜。大约
南方之人，迷信极深，水�