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上九：亢龙有悔〔注八〕。
用九〔注九〕：见群龙无首，吉〔注十〕。
〔翻译〕
男性卦：是好的开始，可以发展、可以繁荣、可以结果。
九在最下面一行：龙潜在水底，不要有动作。
九在倒数第二行：见到龙升到田野里来了，见到大人先生是好的。
九在倒数三行：君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。
九在第三行：〔龙〕在下面跃跃欲试了，没错。
九在第二行：龙飞在天上了，见到大人先生是好的。
九在第一行：龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。
九外一章：见到许多龙，谁也没头了，是好现象。
以上〃乾卦〃，是男性卦。它的象形是〃三三〃，根本就是男性生殖器。相对的，〃坤卦〃是女性卦，它的象形是〃三三三三〃，中空，根本就是女性生殖器。〃乾卦〃因为都是男性卦，所以一派阳刚之气，龙来龙去的。
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〔原文〕
咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。
初六〔注十三〕：咸其拇。
六二：咸其腓。凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。
九五：咸其脢，悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
〔翻译〕
感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。
六在最下面一行：碰她的大脚趾。
六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。
九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。
九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧。
九在第二行：抱住她的背。不要后悔。
六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上〃咸卦〃，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式，中国的经典，真有趣哉！
一九五八年四月十四日夜一时半
〔注一〕两个〃乾卦〃重叠，是双重的〃乾卦〃。〃乾卦〃上下六长横，都一样。
〔注二〕〃乾〃是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了。〃乾卦〃六爻的下句话：〃乾：元，亨，利，贞〃。叫做卦辞（也叫象辞）；卦辞下面：〃初九：潜龙勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九。……用九：见群龙无首。吉〃，叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语，综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册，就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容有不同，所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》，只是许多种中幸存的一种罢了。
〔注三〕〃元，亨，利，贞。〃用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果。
〔注四〕〃初〃是最下面的交位。《易》中称阳爻为〃九〃、阴爻为〃六〃，原来
〃易〃的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，到处都有。蓍晒干后，排列组合，阳交九揲组成，所以叫〃九〃；阴爻由六揲组成，所以叫〃六〃。
〔注五〕旧说第一个〃见〃字，念现，就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话：〃左角为天田。〃封禅书正义引汉旧仪说：〃龙星左角为天田。〃所以田字实在可指天田。
〔注六〕过去人标点，都标成〃君子终日乾乾，夕惕若，厉旡咎〃，都错了。俞樾《古书疑义举例》（以重言释一言例）中说：〃《周易》乾：'九三：君子终日乾乾，夕惕。'惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言，遂以'夕惕若'为句矣。《尚书》盘庚中篇：'乃咸大不宜。乃心钦。〃钦者，钦钦也。乃心钦，犹'诗'云'忧心钦钦'也。后人不明一言之即为重言，遂以'乃心钦念之忧'为句矣。由不达古书之例，失其义，并失其读也。〃这种见解是很对的。中国人不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候。就出过大笑话。
〔注七〕古代皇帝被称为〃九五之尊〃，因为龙飞在天上了。
〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是〃盈不可久〃，是对的。
〔注九〕在六十四卦中，只有〃乾卦〃和〃坤卦〃有卦外的〃用九〃、〃用六〃的卦辞。
〔注十〕谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成〃群龙元首〃的意思，似乎不是原义。《象传》说：〃用九，天德不可为首也。〃就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说：〃上九'亢龙'，亢有直义，亢龙即直龙。用九'见群龙无首'，群读为卷。〃又说：〃卜辞龙字……其壮尾交于首，曲身若环，岂所谓卷龙钦？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：'无首'，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故'亢龙'则'有悔'，'见卷龙无首'则'吉'也。〃
〔注十一〕上卦是〃兑〃卦、是阴卦；下卦是〃艮〃卦。是阳卦，表示女的在男的上面。
〔注十二〕〃咸〃是卦名。咸是感的意思、感应的意思。
〔注十三〕《易》中称阴爻为〃六〃，见〔注四〕。
《战国策》记性交姿式
《战国策》是战国时代策士、说客提供策略的结集，记录战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事，以国为单位，共收三十三篇，前后包括了两百四十五年的历史。这就是说，它包括的，不止一般所谓战国时代一百八十一年的历史。（战国起算方法，照《史记》是公元前四七五，照《资治通鉴》是公元前四0三，有七十多年的误差。从宽来算，战国早期也就是春秋晚期。）
《战国策》的作者非一人，作成也非一时一地，汉朝刘向校勘官中藏书，将皇室保存的各种文书加以订正，命名为《战国策》。后来刘向的本子也残缺了，宋朝曾巩曾加以增补，而成为今日的祖本。
一九七三年冬天，长沙〃马王堆三号汉墓〃出土了相当《战国策》的帛书二十七篇，这一发现，给这部书平添了许多身价和兴趣，值得我们特别重视。帛书中能跟今本《战国策》对得上的，有十一篇，约占二十六篇中的五分之二，它们埋藏在地下两千一百五十年，再重见天日，在发潜寻幽上面，可有极大的帮助。
《战国策》中有许多妙文，其中最引我注意的是〃韩策〃中一段话：
楚国雍氏五月。韩令使者求被子秦，冠盖相望也，秦师不下殽。韩又令尚靳使秦，谓秦王曰〃韩之子秦也，居为隐蔽，出为雁行。今韩已病矣，秦师不下殽。臣闻之，唇揭者其齿寒，愿大王之熟计之。〃宣太后曰：〃使者来者众矣，独尚子之言是。〃召尚子入。宣太后谓尚子日：〃妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，尽置其身妄之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众、粮不多，则不足以救韩。夫扳韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。〃
秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为体重平均分担，所以就无所谓了。这种妙文，在甫宋鲍彪新注本里说：〃宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则此言不以为耻，可知秦母后之恶，有自来矣！〃在清朝王士桢《池北偶谈》里说：〃此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！〃其实他们全都大惊小怪了，他们不知道中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。
《战国策》中因为记录了战国时代策士、说客提供的策略，其中自然不乏有使道学家头痛的〃邪说〃（秦国宣太后用性交谈政略，自也是〃邪说〃之一），当然也动了查禁（〃灭其籍〃）的念头，所幸有惊无险，还是留存下来了。曾巩在序里说：
或曰：〃邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，不泯其可乎？〃对曰：〃君子之禁邪说也，固将明其说于天下。使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是�