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是以带业往生甚为低级，尚不及菩萨之果位，而须由初品初地，直上升至十地—
—初级菩萨仍然分为九品，亦即落阶级，须至上品上生，方为初地菩萨；上品下生，
依然是学生也。
（二）方便有余土 是净业往生者。初地菩萨，身口意三业清净，始能往生此土。
（三）实报庄严土 并非往生境界，而是襌定解脱。
（四）常寂光土 乃是汇归毗卢性海，究竟涅槃之境界——自性光明与法界光明打
成一片，即究竟涅槃，不生不灭矣。
凡圣同居土与方便有余土皆为阿弥陀佛变化之化城，初机往生，固然低级，仍较
不能往生者为优；而较之上级者，则远远不如矣。
是故大众学法，必择上级者；最低限度亦宜能到达报土。盖凡夫乃是分段生死，
而凡圣同居土却是变易生死——生死仍存，惟死后莲花化生，成就菩萨。大众修行者，
应二死永断——即身为佛是也。
※ ※ ※
念佛心要
依‘大势至菩萨念佛圆通章’，念持阿弥陀佛圣号或观音菩萨圣号，本‘我无选
择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一’之口诀奉持。
都摄六根即守六根自性，外不与六尘勾结，从此发明八识净性是也。
（一）守六根—始觉—制心一处—专注（先恢复赤子之心，方能入道，赤子之心是初
步之究竟。）
（二）净六尘—外觉—澄心
（三）空六根—内觉—住心
（四）转八识—直觉—摄心—离二边
（五）入解脱门
（六）出菩提路
※ ※ ※
释大势至菩萨念佛圆通句︰
1。 都摄六根—守六根—前念不生—无妄念。
2。 净念相继—净六尘—后念不灭—念真如。
3。 得三摩地—得其正定—不生不灭，从此发明八识净性之义。
中国净土宗是初步境界。因为不懂得发菩提心，所以是如此。千年来，念佛是用
生灭心来念，并无发起菩提心来念。我所教的法门，就是发起菩提心来念佛，是改造
人心，与净土宗是无可比较的。
净土宗本有师傅，即是在晋朝时，由印度僧人佛图澄来中国传与道安，道安又传
与慧远。慧远后来因阅小本‘阿弥陀经’，见有‘念持名号’之句，便教人念佛号—
—念口簧。其实佛图澄所传，并非如此，而是念佛修心——弥陀十念法，一方面念佛，
一方面修心，将凡夫心改造。所以念佛法门由东晋起，失传已有千余年，现在所有念
佛的都是盲念、生灭心念——我所教的是发菩提心念。盲念，是喊破喉咙亦不相应，
最高程度只是往生凡圣同居土，甚至带业往生亦甚难。
慧远以后，历代祖师皆是由公众推举，譬如印光大师便是如此，并无师承。所以
念口簧，三岁小孩亦会念，因为无师承。其实净土宗是有很好的师承的，但大众故步
自封，只是一味猛念阿弥陀佛，始终不肯相信。其实念阿弥陀佛，并非如此，而是将
凡夫心改造为阿弥陀佛的心。若只是念‘南无阿弥陀佛’，而不修心，便是俗语所云：
傻仔念佛，或愚夫愚妇念佛。
中国的净土宗已经错误了千余年，但若是说出来，净土宗行人一定不信，但事实
是如此。我在台湾讲了很多次，但难有一人相信。我的程度——修行四十余年，要
修禅宗的，我可以教禅宗；要学净土的，我可以教净土；要修密行的，我可以教密行；
要修密教、律宗、华严、法华、唯识，我都可以教。我是宗宗都通的，差不多是整个
佛教十四宗的宗师，尤其是禅、密、净土三宗为最好。
※ ※ ※
念佛时，因烦恼未断，口与阿弥陀佛打成一片，谓之口业圆融。现在成了阿弥陀
佛，是身业圆融，即我身体与阿弥陀佛打成一片。现在念佛功德是消除业障、惑业，
满足福慧，所以能够花开见佛，悟无生忍，成就慧身。‘悟为生忍’是由初地一直进
到十三地。‘不由他悟’是自心明白——不必他人教授，如六祖，一听即能明白，不
用师傅。
念南无阿弥陀佛是可以往生，但只是带业往生，到达凡圣同居土；本派的‘弥陀
十念法’最低限度可以到达方便有余土，成绩是不同。但不是说此法好，彼法不好，
是根机而已；什么法对机，便选择什么法，佛法是不勉强人的。
※ ※ ※
本派起码是净业往生境界，能够禅定解脱固然是好，但不容易。其实往生已落阶
级，而自性光明与佛性光明打成一片，则是禅定解脱，是常寂光土境界。
※ ※ ※
若日日照着做（按：即依随 上师所授方法而行持），则日日改造人心：首先是
将十恶扫除，然后十善实行、十波罗密奉持，久而久之，遂成习惯，将众生心——生
灭心撇开，即成佛矣。倘若念口簧，则绝对不能成佛，只能到达凡圣同居土，或仅能
到达边地而已。
※ ※ ※
显教念佛是为凡夫而设，本派念佛是为菩萨而设。
※ ※ ※
都摄六根，守其自性。
净念相继，发菩提心。
※ ※ ※
我们念佛是因地观音菩萨，将来是证果地阿弥陀佛。
※ ※ ※
回向文
※※※※※※※※※※※※※敬献净资，恭印
‘佛说阿弥陀经讲义’※※※册，结缘广赠。
以此功德回向※※※※※※※※※※※暨六道
父母，悉皆福寿康宁，万寿无疆，舍报往生极
乐，莲品增上，究竟成佛。
※ ※ ※
普为捐资者受持读诵辗转流通者回向曰：
愿以此功德 回向诸众生 消灾增褔寿 圆成胜善根
国境永平静 风雨常调顺 一切诸灾难 悉皆尽除灭
出资及诵持 辗转流通者 现眷庆安乐 先亡获超升
等愿皆成就 顿悟无生忍 永离轮回苦 同证无上觉
以此功德 上供下施 川流不息 行无缘慈
遍满虚空 普周法界 四圣六凡 圆融无碍