佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第374章

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嗡是身业，阿是口业，吽是意业，这是身口意三业清净，就是十善的圆满，十善做圆满就是三业清净。所以佛跟凡夫不一样，凡夫三业不清净，三业统统染了。菩萨是在修，在洒心易行，在断恶修善，还没有做到圆满。那一天圆满了，那一天就成佛了。~@TAG=NORMAL“升无为之安”。升是进展，进升，不断的向上提升，这样才能获得无为，也可以说证得无为，才是真正之安，安乐才达到究竟圆满。如果没有真正证得无为，所受的安乐只于现段，在现前这个阶段得到相似的安乐，不是真实的，真实的安乐一定要证得无为。什么叫无为？无为的对面是有为，你知道什么是有为，就晓得什么叫无为。简单的说，有为就是有生灭，什么生灭呢？念头生灭，起心动念，一个念头生，一个念头灭。换句话说，你只要还有念头，你在有为法中，你的安乐就不是究竟。什么时候，心里念头没有了，没有生灭念头了，这个境界最低限度，你已经证得理一心不乱。我们要问：事一心不乱还不行吗？不行，事一心不乱还在生灭范围。你是有很深的定力，把你的念头压住了，叫它不生了，你是用甚深定力伏住它，所以那叫伏有为法，不是把有为法灭掉了，是伏住它，因此，它还不是究竟。到理一心智慧开，智慧开了，有为、无为没有了，融成一片，真正化解了，这真正得到究竟圆满的安乐了。这种理论，这种方法，这种殊胜的境界，除佛法之外，其他地方没有了。在我们这个世间，中国、外国，教学里头没有，宗教里头也没有，科技里面也没有。唯独佛法里头有这个东西，所以佛法教学称为最殊胜最圆满，这是我们要特别重视的。我们学佛希望就是希望升无为之安，我们目的在此。果然得到这个境界了，在圆教里面讲，最低的地位是初住菩萨，在别教讲是初地菩萨，就证得这个果位。那我们要问，我们这个凡夫，业障深重，依照这个方法修行，在我们这一生当中能不能证得呢？古来的祖师大德告诉我们，决定可以证得。为什么呢？假如不是我们世间凡夫能够证得的，佛是决定不说，那佛说了没有意义，说的我们都做不到，这不是吊口胃，开玩笑吗？佛讲经说法没有戏论，没有给我们开玩笑。换句话说，留在我们世间经典里面所讲的，统统是我们这个世间人能做到的，做不到的，佛是决定不说。什么人能做到呢？我们要套一句现成的话来讲，老实人可以做到；凡是做不到的，都是不老实人。为什么呢？老实人听话。肯听话的人是老实人，意见多多，不肯听话的是不老实人。百分之百听话，完全依照经典开导，依教奉行的人，这人一生当中决定证得这个境界。凡是我们不能达到这个境界，也就是我们对于佛的教训没有完全做到。这个过失不在佛，不在理论，不在方法，实在在我们自己，我们自己学习的心态上有问题。末后一段话，佛苦口婆心的开导我们。~@TAG=NORMAL“吾般泥洹”。般泥洹这三个字，梵语音译，它的意思入般涅槃，就是入灭的意思．佛将来要入灭，不在这个世间了，佛不住世了。~@TAG=NORMAL“经道渐灭”。佛所讲的经，道就是理论与方法，佛所传给我们的理论与方法，逐渐逐渐变质了，变质就消灭，佛的教学变质了，像现在我们看这个社会，佛教变成宗教，佛教变成迷信，这就是经道渐灭。佛法本来是破迷开悟的，现在学佛是愈学愈迷，这个现象就是经道渐灭的现象。所以佛法如何能弘遍全世界，必须要恢复它教学的本来面目，这样才行，一定要恢复它这个现代化与本土化的宗旨，佛法才能够再弘遍在世间。这是要靠我们四众弟子，大家来努力的。我们这些年的努力也收到了相当的成果，当然我们的努力还是不够的，我们还要大力来推行。要教世人认清佛陀教育，认清佛法本来的面目，这样你才会真正喜欢佛法，热爱佛法来修学来传播。经道渐灭，这个社会必然产生的现象是：~@TAG=NORMAL“人民谄伪”。谄伪就是不老实，不实在，虚伪，欺诈，今天这个社会果然如此。人与人之中不讲信用，不守法度。~@TAG=NORMAL“复为众恶”。为是造作，又造恶了，而且这个造恶，一年比一年严重。~@TAG=NORMAL“五烧五痛。久后转剧。”五烧用现代的话来讲，社会的动乱不安。人民生活困苦，这是五痛。五烧是将来堕落三途的人就愈来愈多，久后转剧，释迦牟尼佛讲久后，就是指我们现在，我们距离佛三千多年，时间这么长久，造恶受报越来越严重。这几句说明了我们今天社会状况，怎么样挽救呢？底下这一段教给我们挽救的方法。~@TAG=NORMAL“汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也”。这三句话是佛在此地教给我们挽救世运之道。我们自己得到这部经典，从这部经典里面学到自己这一生幸福美满的方法，我们也希望一切人，一生当中个个都幸福美满。我们有义务把这个经典，这个法门介绍给别人，推荐给大众，希望人人都能够明了。如佛经法，佛在经论里面所讲的理论，所教给我们的方法，我们一定是依教奉行，决定不违犯。社会虽然很乱，学佛的人多了，就会影响这个社会。学佛的人多，念佛的人多，这个地方的灾难就会减轻，就会化除。大的灾难，化成小的灾难，小灾难就化成无灾难。我们修行不仅仅是帮助自己，实在讲帮助这个社会，帮助了广大的群众。正因为有这样大的影响力，我们自己的修学要格外的认真，格外的去努力。佛的开示到此地告一段落。下面弥勒菩萨代表当时与会的听众，致词感谢佛的教导。~@TAG=NORMAL“弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。”这两句话是总结前面佛所讲的五恶五痛五烧。如是就是佛所讲的的完全正确，一点都不错。今天这个社会状况，确确实实跟佛所说的没有两样，他都说到了，我们不能不佩服。~@TAG=NORMAL“佛皆慈哀。悉度脱之。”佛对于一切众生，不分国家，不分种族，不分类别，平等的教化，平等的帮助。这是佛的大慈大悲，哀愍众生。我们这些：“受佛重诲。”佛在这个会上的教诲真是不厌其烦，一而再，再而三，三而四，惟恐我们疏忽大义，所以重重的教诲，我们要记住，要感念，要依教奉行。~@TAG=NORMAL“不敢违失。”违是违背，失是把它忘掉了。佛的教训决定不能忘记，而且一定要遵守，绝不可以违背。我们自己才能得到真实的利益，才能够帮助这个社会，达到社会的安定，世界的和平。我们确实有责任，也确实有信心能够助一臂之力。~@TAG=NORMAL~@TAG=HEAD佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　第九十九卷（二次宣讲）　档名：B2…5…99~@TAG=NORMAL“礼佛现光第三十八”~@TAG=NORMAL这一章是说我们娑婆世界与极乐世界的两个世界的导师，加持与会的大众，使在法会大众人人都能够亲见极乐世界依正庄严。这个在三转法轮称为作证转，前面是世尊给我们介绍，到这个地方亲自见到，证明西方极乐世界确实存在，增长专修专念求生的信心。那么我们末世众生业障很重，所以得到感应非常稀少，比不上佛当年住世的时代；但是，他们能见到，也就给我们作了见证，不一定也要我们亲见才相信。有这么多的人见到，我们再不相信，那就愚痴到极处。即使在民国以来在台湾、在大陆、在海外，许多往生的人，而且往生有不少是预知时至，不生病走的，这些站着走的，坐着走的，都明白告诉我们，他见到西方三圣，来接引他往生。有的时候见到西方极乐世界跟经上讲的一模一样，虽然是他见到，不是我们见到，我们想这些人绝对不是打妄语。那有打妄语可以预知时至，站着走、坐着走的呢？这不可能的事情。因此，我们要相信西方极乐世界，确实存在，真有这桩事情。我们这个世间，不少人说这个世界已经乱了。李老师在往生的前几天，告诉他的学生，讲得很明白，世界已经乱了，一年比一年乱。李老师往生五年了，我们回想这个五年，确确实实是一年比一年乱，将来的动乱还不止现在这个程度，还不晓得要加深多少程度，众生非常之苦。李老师说：真正能救自己的，只有以坚定的信心，念佛求生净土。我们在讲席当中也常常提醒诸位同修，万万不能造业，念佛而造作罪业是决定不能往生的。佛在戒经里面讲得很多，可惜我们今天学佛，讲经的人有，讲戒律的人没有，不知道戒律的