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报告错误 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第370章
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样子。心里面还是胡思乱想，还是妄念纷飞，这个不行，这不是我们经上的标准。~@TAG=NORMAL“吾哀汝等。苦心诲喻。”吾是释迦牟尼佛自称，本师自称。哀愍我们这个世界上的苦难众生，这些苦难的众生必须是觉悟的，不觉悟的，佛虽然哀愍他，他不接受，那没有用的。这个话是对学佛已经入门人讲的，不但对学佛已经入门，而且是已经发心专修净土法门来说的，就是对我们讲的。苦口婆心来教诲我们，来晓喻我们，来提醒我们。~@TAG=NORMAL“授与经法。”经就是这本无量寿经，把这个经传授给我们，把这个修行的方法教给我们。~@TAG=NORMAL“悉持思之。悉奉行之。”悉是全部接受，这部经典自始至终所讲的字字句句，我统统接受，这叫悉持，而不是遵守一部份，这是佛对我们的期望。果然能够完全接受，依教奉行，我在讲席当中跟诸位说过很多次，必定是上上品往生。为什么呢？你全部接受。完全照做，那你跟阿弥陀佛没有两样，这个人就是弥陀化身，真正学阿弥陀佛，以阿弥陀佛为榜样，学得跟阿弥陀佛一模一样，这个叫悉持思之，思是接受明白佛的教诲。悉奉行之，把佛的教训在生活当中统统做到。这是佛教给我们，就是指这部经，就是指这个法门。~@TAG=NORMAL“尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。”不但我们自己完全接受，依教奉行。我们自己得利益了，希望大众都能得利益，要把经法普遍介绍给别人。尊是长辈，卑是晚辈，对长辈要劝他念佛，对晚辈要教导他念佛。男女、眷属、朋友，是广指我们相识的一切大众。只要认识的，我们统统劝勉，转相教语。我教他，他学了之后，他又教别人，这就对了。这样辗转的教劝，这个法门才能够利益一切众生。~@TAG=NORMAL“自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。”这一段是讲自行，前面讲的是化他。我们接受这个经法之后，立刻就要介绍给别人。自己修行，要知道约检，约是约束自己，检是时时刻刻检点。约束在心，心不放逸。检点就是朝暮课诵，早晨早课重点是在提醒自己，不要忘记佛的教训；晚课是反省，就是检点今天一天佛对我们的教训，哪些我们做到了，哪些没有做到。做到的，明天继续努力去做，希望把它做得得更圆满。没有做到的，赶紧要发心去做。这样作早晚课，才能够收到效果，才能够得到真实的利益。所以，早晚课不是念经给佛菩萨听的，是要自己认真去修行。和顺义理，我们处人接物生活在这个社会上，事务再繁杂，不外乎对人、对事、对物。我们要注意到的是，一个对人，我们要尽义务，五伦十义。我们是佛弟子，就有义务将佛法介绍给广大的群众。对事、对物不要违背理，在态度上要和要顺。佛给我们讲的六和，普贤菩萨教给我们恒顺众生。真正做到和顺，一定要忍辱；你不能忍，这两个字就做不到啊。那么这两个字做到了、真正做到和顺，这个人心平了，心安了。所以说，心安理就明白了。这个理是什么呢？宇宙人生的真相，真相看清楚了嘛！一切境界里面平静了。清净心，平等心起的作用是欢乐慈孝，欢喜啊！欢喜是我们佛家常讲的法喜充满。乐是什么呢？能够与一切大众相处，都能得其乐。与善人相处，与恶人相处，与圣贤相处，与妖魔鬼怪相处，他都乐，为什么乐呢？他能得其真实。慈悲，平等的慈悲。孝敬，孝这个字的意思非常非常深广。真实体会，万法一体，这是孝的意思。华严经上讲的，‘情与无情，同圆种智。’这是孝，所以前面三个字他才圆满做到，欢乐慈才能圆满做到。~@TAG=NORMAL“所作如犯。则自悔过。”这在初学是免不了的，初学常常会犯过失，为什么会犯呢？无始劫来的恶习气，这一不犯，那你就证果了，你就成圣成贤了，你不是凡夫了嘛！所以诸位要知道，虽然常常犯过失，不怕，怕的是什么呢？怕的是自己犯的过失，自己不知道，那就不得了了。为什么呢？自己犯过失，自己不知道，是无明，是迷惑颠倒。自己虽然犯过失，自己清清楚楚，明明白白，他觉悟了、他觉醒了，他不迷。虽然犯，他不迷，不迷就有救了。怎么救呢？他会改。迷的人，不知道自己有过失，他怎么可能去改过呢？他不能改过。唯有菩萨时时刻刻知道自己在犯过失，所以他念念在改进，他那叫精进。佛法中说，只有两种人没有过失，一个是佛，佛没有过失；第二个是凡夫。凡夫不知道自己有过失。菩萨有过失，所以知道过失这就是悔改。~@TAG=NORMAL“去恶就善。朝闻夕改。”发现自己过失，立刻就改掉就改正。改过自新，佛法里面讲得太多太多了。有从枝叶上改，有从根本上改。枝叶是什么呢？枝叶是事相，做的这些事太多了，无量无边。哪一桩事情做错了，赶紧改过来，这叫枝枝叶叶在改，这个很麻烦，也搞不干净。会改过的人呢？从根本改，这个根本是什么呢？是心地。佛在大经里面给我们讲的，那就是根本，最原始的根本，根本的根本，佛给我们讲的，我们的病是从妄想执着而生的，那么妄想执着就是我们根本的根本。什么叫妄想呢？动个念头就是妄想，这个要不打妄想太难了，绝对不是你自己能控制得住的。想佛法还是妄想，经上不是明白教给我们，真心离念，真心无念。你有念就是妄想，假如真的到无念，无念是无明，这又不行。不管你是无念，是有念，你全都错了。那么现在佛菩萨真正慈悲，告诉我们唯一的正念，就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛这一念，不是妄念，不是妄想，不是执着，唯独这一念是正念。除这一念之外，统统不是正念，那不是正念，就是邪念，就是妄想执着。我们如何能做到？二六时中，一天到晚保持这个正念，不要把正念丢掉了，这就对了这叫不舍正念，也是我们现前必须要做的功夫，这个功夫就是从根本改。我们讲改过修善，从根本改；如果讲修行，从根本修。不许心里有一个恶念，起心动念都是阿弥陀佛。遇到一切人，没有第二个想法，就是想把阿弥陀佛介绍给别人，希望别人跟自己一样欢喜信受，这样才能报佛思。回向偈里，上报四重恩，下济三涂苦，要真的去做，不是口头上说说就完了。真正去做，不是个难事，保持自己的正念，时时刻刻把这个法门推荐给别人，介绍给别人。这就是上报四重恩，下济三涂苦。~@TAG=NORMAL“奉持经戒。如贫得宝。”我们在今天台湾这个社会，佛法在形式上的发达是世界第一。无论在什么地方，你要想得到佛经，经书实在是太容易了，处处都有。其他地区不容易，得到一本经书，很难很难。台湾是在这个时代，三十年前想得到一本经书，跟现在世界上其他国家地区一样。我那个时候刚刚学佛，看到一本经书，真的是宝贝，到哪里去找，自己想读的经，得辛辛苦苦利用星期天的时间到寺庙，寺庙里有藏经，借出来，又不准拿出去，在那里抄。中午吃个馒头，一杯开水，在那里抄，喜欢得到这部经。那里像现在这么普遍，经典流通普遍，人没有福报了，因为大家对它不尊重，尊重的心没有了。所以这个如贫得宝，今天在台湾说这一句，你们不容易体会。你们到大陆上看看，那些学佛的同胞能体会得到。他们甚至于一张佛像，我们印佛像的小卡片都当宝贝。我们送他一张，跪在地上顶戴接受，你看到真感动人啊！我们这里没把它当一回事，我们今天大藏经印太多了，差不多学佛的人家都会有一部大藏经。在大陆上，我们送去的藏经，你看看他们是怎样接受的，穿袍大衣，排成队，跪在地下，一个人顶一部经，这样接受。这照片我们都看过，非常感动。如获至宝。这是教我们尊重，我们应当把经法当作世间最珍贵的宝物来看待。唯独这个经法能救度我们，能够帮助我们永脱轮回，脱离三界。能帮助我们在这一生当中往生不退成佛，这是世间任何东西都无法相比的。你明白这个事实，才知道这个经法之宝贵。~@TAG=NORMAL“改往修来。洒心易行。”过去，过失错误太多，想法、看法、做法都错。从今天起都要把它改正过来，对于未来要特别珍惜。过去没有能掌握，未来我们真正发心是可以掌握的，要好好的为未来的幸福，真正的修学。洒心易行，心里面许许多多的污染，‘洒’跟洗刷的洗是一个意思。把这些污染统统洗干净。用什么东西洗呢？用这一句阿弥陀佛，诸位要晓�
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