按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉”。
这一愿对我们来讲是非常非常的重要，如果没有这一愿，西方极乐世界再好我们不知道，谁告诉我们呢，是因为有诸佛来告诉我们啊！告诉我们就是称叹，我们从这一愿里才真正看清楚，弥陀的教区是尽虚空里界，不是一个佛国土，决定不是一个西方极乐世界，而是尽虚空遍法界，这一愿里给我们显示，十方世界无量刹中，无数诸佛，换句话说一个世界不漏，一尊佛也不漏，没有一个世界；没有一尊佛不称赞阿弥陀佛，不赞叹西方极乐世界，怎么个赞叹法呢，名，是名号功德，国土之善，就是讲解无量寿经，阿弥陀经，佛给我们讲解这一部经，就是赞叹阿弥陀佛国土依正庄严，不可思议功德之利，释迦牟尼佛为我们称叹，为我们宣说，十方诸佛世界没有一尊佛 不对他所教导的众生，宣讲这一部经，赞叹阿弥陀佛，劝大家信愿持名往生不退成佛，你们诸位能不能体会这个意思，能够稍稍体会一点，你就明了这个经才是一切诸佛渡众生成佛道的第一经啊！华严，法华，十方无量刹中，无数诸佛，未必人人宣讲啊！只有这一部经是一切诸佛共同宣讲的，你应该知道这个经的重要性啊！没有一尊佛不讲啊！没有一尊佛不劝人念佛往生啊！，我们怎样才礼敬诸佛？这个十大愿王第一个礼敬诸佛，诸佛劝导我们的话不听，那叫礼敬呢？我昨天讲你们念佛的人跟阿弥陀佛作对头啊！跟诸佛菩萨作冤家，你们怎么能往生啊！礼敬诸佛绝对不是天天趴在那里头做仪那叫礼敬啊！佛劝告我们的，我们记在心里教奉行这叫礼敬，这个不是 释迦牟尼佛劝告我们，介绍给我们啊！十方一切诸佛异口同音的都是这样子劝导我们，为我们宣说。
所以我们念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛名号功德有几个人知道，正因为不明了名号的功德，所以这个念佛信心不清净，愿力不坚固，念的时候有夹杂，有间断，还有怀疑，这是你念的功夫不得力，前面所讲的安乐慈心作善，这一种现前的利益，你得不到啊，不是经讲的不灵啊！是你自己修行的不如法，果然如理如法的修行，经上所讲的效果立刻就应验了，我们现前就得到了。所以这一句就是说明十方一切诸佛如来没有一个人不讲无量寿经的，没有一尊佛不讲无量寿经的，没有一尊佛不劝大家念佛求生净土的，就是这个意 思，这个意思我还没讲完但是时间到了，下一次我们接着把这个余味给诸位细细的说说。
佛输阿乘无量寿庄严清净平等觉经 第四十三卷（二次宣讲） B2…5…43
请掀开经本第二十四面，二十四面倒数第二行，看第九章。
“我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。”
那么这个是诸佛称叹愿，这一愿也非常的重要，西方极乐世界虽然是无比的殊胜庄严，如果没有人给我们介绍，谁知道呢？虽然一切众生是不难往生，没有人介绍不行啊！所以这个弥陀如果要想普度一切众生，决定不能没有这一愿，这一愿呢？就是十方一切诸佛都要给衪作介绍，那么十方世界无量刹中，无数诸佛，这是把虚空法界一切诸佛统统都含摄进了，决定没有一尊佛例外，称名就是念阿弥陀佛，换一句话说，没有一尊佛不念阿弥陀佛，就是这一句，说我功德国土之善，这就是讲经，没有一尊佛不讲无量寿经，不讲阿弥陀经，不讲观无量寿经，这些都是称赞西方世界依正庄严，有了这一愿，十方世界无量无边的众生啊！才有得度的因缘，可见得这一愿比什么都重要，这一愿呢？就是流通的大愿，这一愿也说明了弥陀教化的区域是尽虚空遍法界，绝不止是一个极乐世界，一切诸佛刹土都变成弥陀的教区了，所以这是我们应当特别注意到的，那么底下这个第十章，就是第十八愿，自古以来许多的祖师大德，都公认这一愿是四十八愿的核心，是一切诸佛为什么赞叹阿弥陀佛，就在这一愿，这一愿确确实实稀有，我作佛时，十方众生，这个地方没有拣别，那一方除外没有说，没有说我们娑婆世界除外的，换一句话说我们娑婆世界包括在这一句当中，这个里面讲的众生包括我们本人在内。
“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”
那么这个就是十念必生的大愿，净宗修学的宗旨，就定在发菩提心一向专念，这个修学宗旨从那里来的呢？就从这一愿来的，这一愿是给我们讲一向专念。底下一愿就是第十九愿是讲发菩提心，这我们在后面经文里面读到，三辈往生统统要发菩提心，要发菩提心一向专念阿弥陀佛，这个是净业正因，那么有很多很多的人，好像也发了菩提心啦！也一天到晚拿着念珠念阿弥陀佛了，为什么没生呢？是不是这个经上有了问题，这一点我们一定要把他看清楚，才不至于产生误会，才不至于耽误自己这一生的修行的目的，这一章经文里面我们要仔细去看，一个字都不能够疏忽，第一句‘闻我名号’。这个闻不是普通的闻，普通之闻不起作用，因为这个经是大乘经，不但是大乘，大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，那每一个字的标准，决定不是泛泛者； 菩萨的闻慧，换一句话说，这一个字就包括了闻、思、修三慧，实际上底下经文都给我们说出来了，闻是缘分，这个缘分决定不是偶然的，正如世尊在本经里面给我们开示说，这个善男子善女人，你能够一生当中听到阿弥陀佛的名号，经论，那真的是善男子善女人，这不是假的，这个善是无量劫来所种的深厚善根，跟其他经上所讲的善男子善女人，那个善不一样，这个善根比那个要深厚得太多太多了，你才有缘分听到这个经典，听了之后一定欢喜。所以底下接着，‘至心信乐’，‘至心’是真心啊！是诚心，是实实在在决定没有虚妄的心，这一点就不容易啊！此地讲的至心，跟弥陀经上讲的一心完全相同，这个就是能不能往生，那个关键的所在，我们今天听了弥陀名号，实在讲还有二心、三心，无量心啊！一天到晚胡思乱想啊！没有达到一心，至心就是一心，从今而后，以我们人来讲，尽形寿，尽我们现前这个一生，真的要做到念兹在兹，心里面念念都有阿弥陀佛，这个一句一句不可以间断，间断了就产生两个现象，一个打妄想，起心动念，胡思乱想，一个就是无明，没有妄想，没有妄想就堕到无明，所以众生不是堕在妄想，就是堕在无明，你说这个多可怕，堕在妄想那一边就是贪嗔，堕在无明这一边就是愚痴，搞的是什么，贪嗔痴啊！不念佛号就念贪嗔痴啊！这个事你不知道，这个佛祖提醒我们，我们自己冷静去想一想，一点都不错，佛号断了的时侯，就是贪嗔痴，贪嗔痴是搞的六道三涂，造这种业，这一句佛号是净业，叫我们永脱轮回，往生不退成佛，一生当中就可以把这个事情办的圆圆满满。所以这个至心就是关键的字眼，心，乐是爱好，欢喜爱好，人生当中第一喜欢的，就是这一桩事情，第一喜欢的，其他任何都不能取代的，才叫做至心信乐，我们有没有做到呢？那一句阿弥陀佛是从这样的心生出来的，念出来的，这才叫相应啊！是一念相应一念佛，念念相应念念佛，这叫相应。念佛人不能不知，你不知你念一辈子，佛到最后不能往生，实在讲我们过去生中，生生世世都念佛，虽念佛呢？不晓得这个道理，没有把这四个字抓住。所以跟弥陀结个法缘而已，还得搞轮回，这一生又遇到了，又遇到这一生的缘很胜，能把这个无量寿经，四十八愿讲清楚，这个缘不多啊！这个缘殊胜，一定要把握住，决定在这一生当中不能够放过，跟楞严会上大势至菩萨所说的，净念相继，是一个意思，至心信乐，就是净念相继。如果不是净念相继那就不叫至心信乐，你在这个世间还有其它喜欢的事情，其它还有放不下的事情，你就不是至心信乐。所以这一句话非常非常的重要。
‘所有善根。心心回向。愿生我国’。前面是讲专念，当然这一生专念之中，我们在没有往生之前，离不开社会，离不开人群，离不开一切众生，那我们一定要依照经训，弥陀世尊，就是本师