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当我们了解了这三类的结生者、这三类的众生之后，我们接下去再来讲一讲这些众生和心的关系，也就是说在哪一些人、哪一些众生当中，哪些心会生起、哪些心不可能生起。我们就讲一讲有情与心的关系。
我们先讲一讲恶趣的众生。对于恶趣的众生，包括了地狱、畜生、鬼、堕恶趣的阿修罗，这一类的众生不会生起四类的心：第一是广大心，也就是说一个畜生是不可能证得任何的禅那的；第二恶趣的众生是不可能证得任何的出世间心的，也就是说，畜生是不可能证得圣道、圣果的，所以畜生肯定没有圣者；同时，唯作速行也不可能生起，换而言之，一个畜生更没有成为阿拉汉圣者的可能性；即使连八大果报心都不会生起，这是恶趣的众生。
我们再看一个恶趣的众生，在他的生命期间，能够体验到哪些心呢？恶趣的众生能够体验到十二种不善心，这个是他们当然可以做到的，贪嗔痴他们都拥有。然后，偶尔的他们也可以生起八大善心，但是这个可能性很小。
我们用一种反例子来说，假如一个恶趣的众生，他不能够生起善心，生起欲界的善心，他想要投生到善趣的可能性就更渺小了。一个恶趣的众生想要投生为人或者天，有两种情况：第一种情况就是在他还是动物或者还是鬼的时候，他造了一些善业，这种善业可以使他投生为人或天；还有另外一类就是过去很久远以前造的善业，正好在他临终的时候成熟，使他结束了恶趣的生命。
还有十五种无因果报心也可以生起，即七类的不善果报心，八类的无因善果报心，这些是可以体验到的；还有两个转向心（五门转向心和意门转向心）都是属于唯作心，这是恶趣的众生可以体验到的。
我们再看一看作为善趣的二因者和作为善趣的无因者，在他们生命期间，不可能生起广大心，也就是说一个二因结生的人或天和所有的无因结生者，他们不可能证得禅那，更何况证得圣道圣果了？所以出世间心也不可能生起。他们更不能证得阿拉汉圣者，所以唯作心也不能生起。同时他们的智相应果报心也不会生起，只会生起四种智不相应的果报心。
而他们能够体验到的是在他们生命期间可以生起的十二种不善心和八大善心。例如：一个二因结生者也可以造善业、也可以生起善心，他还可以体验到四种智不相应的果报心，十五种无因果报心：即七种不善果报心和八种善果报无因心，还有两种转向心。这五类的心是作为善趣的二因结生者和无因结生者可以生起、可以产生、可以体验到的心。
我们再看一看三因结生的凡夫和有学圣者，在这一类的有情当中、这一类的人当中，他不能体验的只有一类的心，即唯作速行。因为唯作速行只有谁才能生起？阿拉汉圣者。所以三因凡夫和有学圣者不能生起这种心，换而言之，如果我们是三因结生的话，我们有可能会怎么样？我们有可能证悟涅槃，我们更有可能证得禅那。
对于三因结生的凡夫来说，他们在生命期间可以体验到这些心，即：十二种不善心、八大善心（八种欲界的善心），八大果报心、十五种无因果报心、两个转向心和九种禅那心。刚才不是说过三因的凡夫可以证悟涅槃，为什么这里不写上出世间心呢？如果能够体验到出世间心，他还能不能再叫凡夫？不能了。所以，一个凡夫可以入世间定，世间定依经教法分为八种，依论教法分为九种，即：五种色界的禅那和四种无色界的定，加起来是九种，这些是三因凡夫可以体验的。
对于初果的入流圣者和二果的、一来圣者，他们不会生起三类的心，即不会生起唯作的速行，因为唯作的速行只是属于阿拉汉圣者才能够生起。这里再反问大家，我们如果是凡夫的话，我们能生起唯作心吗？能吗？能还是不能？刚才不是说到了吗？连恶趣的众生都可以生起转向心，五门转向和意门转向是属于什么心？属于唯作心，所以还是可能。只不过唯作心作为速行的情况，对于凡夫和有学圣者都不可能生起，哪怕是无因唯作的生笑心也不可能生起。因为无因的生笑心还是属于在速行里面生起的。
为什么初果圣者和二果圣者不会有邪见相应心呢？因为他们在证入初道的时候，已经断除了所有的邪见，他们的贪根心里面就不可能再有邪见相应心了，所以在他们的贪根心里面，贪根心一共有八种，他们只会生起四种邪见不相应的心。同时由于初道已经断除了疑相应心，疑相应心是属于哪一种根的心？痴根心，对。所以，疑相应的痴根心也不会生起。在《义注》里面讲到，对于初果和二果圣者，他们还是会生起贪的心，但是他们贪的心并不会有邪见相应，因为没有邪见相应，所以这些贪的心也不会带来恶趣的结生。
这一类的圣者有可能体验到五类的心，即：七种不善心，哪七种不善心呢？四种邪见不相应的贪根心、两种嗔根心、一种掉举相应的痴根心，这七种是一位初果和二果圣者可以体验到的；还有十七种善心，哪十七种善心呢？八大欲界的善心、五个色界的善心、四个无色界的善心，一共多少个？八加五再加四等于十七；还有二十三个欲界的果报心，哪二十三个欲界的果报心呢？它们是八大善果报心，再加上七个不善果报心，以及八个善果报无因心，一共多少？一共二十三个；还有两个转向心是唯作心，和一个果心。对于初果圣者来说，他只能够体验入流果的果心，对于二果的圣者只能体验二果的果心，对于二果圣者来说，他们不能够体验入流果的果心，因为是他过去体验的。也就是说，初果圣者当他入果定的时候，他的果定心必然是入流果心，如果一位一来圣者，他入的果定必然生起的是一来果心，而不可能再生起入流果心，他不会再生起更下的、更低的果心。
对于三果不来圣者（anàgàmin，阿那含）来说，他们不会生起四类的心：第一是唯作速行，因为唯作速行是阿拉汉圣者的专利，所以他们没有、也不可能生起；还有邪见相应心也不能生起；还有两种嗔根心也不能够生起；疑相应的心也不会生起。
诶，不是说一位三果圣者已经断除了欲贪吗？为什么他还会生起贪的心呢？对，他还会生起称为很微细的对色界生命的贪和无色界生命的贪，这一类应该归于什么心？还是属于贪心，所以一位三果圣者还能够体验到的不善心一共有五种，即四种邪见不相应的贪根心。例如：一个三果圣者还会有傲慢，还会有我慢，我慢是属于贪心还是嗔心呢？还是属于贪根心。一位三果圣者还会不会悲伤？会不会？不会悲伤。会不会紧张？不会。会不会担心、忧愁？也不会。所以他们不会有嗔根心生起。但是他们会不会掉举？还是会，所以掉举的不善心还是可以生起于三果圣者；还有十七种善心，即：八种欲界的大善心、九种广大心（广大的善心），即：五种色界善心和四种无色界善心；还有二十三种欲界的果报心，也就是八大果报心和十五种无因果报心；还有两种转向心和一个果心，这种果心是不来果心。
我们再看看阿拉汉圣者，阿拉汉圣者不会生起什么心？不会生起善心，也不会生起不善心，为什么呢？因为在他们的速行里面，只会生起两种速行心，第一种是唯作的，唯作的是世间的心，如果他们生起的是出世间心，这是果报心，出世间的阿拉汉果心，因此阿拉汉圣者在他们生命期间，能够体验到的一共有六类的心，即：十八种无因心。也就是说，即使连佛陀一样也要体验到一些不善的果报，是不是？十八种无因心即：七种不善的果报心、八种善果报的无因心，再有一种五门转向心、一种意门转向心、阿拉汉生笑心。
八大果报心可以在他生命期间体验为彼所缘，八大唯作心可以生起在他的世间的速行里面，还有五种色界的唯作心可以生起在他证入色界禅那的时候，四种无色界的唯作心可以生起在他证入无色界定的时候，这是属于四种无色界的唯作心，�