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計眾非鈞也，主思臣郑渫匾印！�
文學曰：「吳、越迫於江、海，三川循環之，處於五湖之間，地相迫，壤相次，其勢易
以相禽也。金鼓未聞，旌旗未舒，行軍未定，兵以接矣。師無輜重之費，士無乏絕之勞，此
所謂食於廚偅鴳痨堕T郊者也。今匈奴牧於無窮之澤，枺髂媳保豢筛F極，雖輕車利馬，
不能得也，況負重嬴兵以求之乎？其勢不相及也。茫茫乎若行九皋未知所止，皓皓乎若無網
羅而漁江、海，雖及之，三軍罷弊，適遺之餌也。故明王知其無所利，以為役不可數行，而
權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。公卿宜思百姓之急，匈奴
之害，緣拢髦模ò财街畼I。今乃留心於末計，摧本議，不順上意，未為盡於忠也。
大夫曰：「初，貳師不克宛而還也，議者欲使人主不遂忿，則西域皆瓦解而附於胡，胡
得眾國而益強。先帝絕奇聽，行武威，還襲宛，宛舉國以降，效其器物，致其寶馬。烏孫之
屬駭膽，請為臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，雖未盡服，遠處寒苦墝埆之地，壯者死於祁連、
天山，其孤未復。故群臣議以為匈奴困於漢兵，折翅傷翼，可遂擊服。會先帝棄群臣，以故
匈奴不革。譬如為山，未成一簣而止，度功業而無繼成之理，是棄與胡而資強敵也。輟幾沮
成，為主計若斯，亦未可謂盡忠也。」
文學曰：「有司言外國之事，議者皆徼一時之權，不懀溽帷堯q言大宛之天馬汗血，
安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。夫萬里而攻人之國
，兵未戰而物故過半，雖破宛得寶馬，非計也。當此之時，將卒方赤面而事四夷，師旅相望
，郡國並發，黎人困苦，姦偽萌生，盜賮K起，守尉不能禁，城邑不能止。然後遣上大夫衣
繡衣以興擊之。當此時，百姓元元，莫必其命，故山枺纻埽H有異心。賴先帝拢‘斐然。
其咎皆在於欲畢匈奴而遠幾也。為主計若此，可謂忠乎？」
世務第四十七
大夫曰：「諸生妄言！議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可循。夫漢之有匈奴
，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寖以深。故殖家詾閾魥Z以困極之。諸生言以德懷之，
此有其語而不可行也。諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而
寧邊境者乎？」
文學曰：「昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。其後，德虧行衰，
葵丘之會，振而矜之，叛者九國。春秋刺其不崇德而崇力也。故任德，則強楚告服，遠國不
召而自至；任力，則近者不親，小國不附。此其效也。丈嫌^三王之所以昌，下論秦之所以
亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜
之憂，中國無干戈之事矣。」
大夫曰：「事不豫辨，不可以應卒。內無備，不可以禦敵。詩云：『誥爾民人，謹爾侯
度，用戒不虞。』故有文事，必有武備。昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國幾
亡。故雖有招胖模恢獧嘧儯Ｍ鲋酪病４呵锊慌c夷、狄之執中國，為其無信也。匈
奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。而欲以招胖模鸩畬殻艧o義之詐，是
猶親蹠、蹻而扶猛虎也。」
文學曰：「春秋『王者無敵。』言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。德行延及方
外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊異國，重譯自至。方此之時，天下和同，君臣
一德，外內相信，上下輯睦。兵設而不試，干戈椋Р囟挥谩＠献釉唬骸嘿顭o所用其角，螫
蟲無所輸其毒。』故君仁莫不仁，君義莫不義。世安得跖、蹻而親之乎？」
大夫曰：「布心腹，伲樗兀耪內感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符
契內合，沼幸韵嘈乓病＝裥倥珤恫恍胖模瑧巡粶y之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側
，以襲無備。是猶措重寶於道路而莫之守也。求其不亡，何可得乎？」
文學曰：「招胖跆煜拢嫉铝骱跛暮＃瑒t近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。故正
近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。故民之於事也，辭佚而就勞，於財也，辭
多而就寡。上下交讓，道路鴈行。方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不浮螌氈�
守也！」
和親第四十八
大夫曰：「昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君
子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者，蒐獮振旅而數
軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見裏
，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。此邊境之
所懼，而有司之所憂也。」
文學曰：「往者，通關梁，交有無，自單于以下，皆親漢內附，往來長城之下。其後，
王恢铡馬邑，匈奴絕和親，攻當路塞，禍紛拏而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，
行數十年，介冑而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入葆。言之
足以流涕寒心，則仁者不忍也。詩云：『投我以桃，報之以李。』未聞善往而有惡來者。故
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆為兄弟也。故內省不疚，夫何憂何懼！」
大夫曰：「自春秋諸夏之君，會聚相結，三會之後，乖疑相從，伐戰不止；六國從親，
冠帶相接，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎！春秋存君在楚，詰鼬之會書公，紿夷、狄也。匈
奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐之國也。反復無信，百約百叛，若朱、象之不移，
商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。」
文學曰：「王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕廷，鳳皇在列樹，麒麟
在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推其仁恩而皇之，找病７扼怀鲮对剑�
由余長於胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民。詩云：『酌彼行潦，挹
彼注茲。』故公劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。
其從善如影響。為政務以德親近，何憂於彼之不改？」
卷第九
繇役第四十九
大夫曰：「屠者解分中理，可橫以手而離也；至其抽筋鑿骨，非行金斧不能決。拢餮�
性而化，有不從者，亦將舉兵而征之，是以湯誅葛伯，文王誅犬夷。及後戎、狄猾夏，中國
不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐。詩云：『薄伐獫狁，至于太原。』『出車彭彭，城彼朔方
。』自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而禦強暴也。」
文學曰：「舜執干戚而有苗服，文王底德而懷四夷。詩云：『鎬京辟雍，自西自枺�
南自北，無思不服。』普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義。故畫地為境，人莫之犯
。子曰：『白刃可冒，中庸不可入。』至德之謂也。故善攻不待堅甲而克，善守不待渠梁而
固。武王之伐殷也，執黃鉞，誓牧之野，天下之士莫不願為之用。既而偃兵，摚硕�
下之民莫不願為之臣。既以義取之，以德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。
夫文猶可長用，而武難久行也。」
大夫曰：「詩云：『獫狁孔熾，我是用戒。』『武夫潢潢，經營四方。』故守禦征伐，
所由來久矣。春秋大戎未至而豫禦之。故四支強而躬體固，華葉茂而本根據。故飭四境所以
安中國也，發戍漕所以審勞佚也。主憂者臣勞，上危者下死。先帝憂百姓不贍，出禁錢，解
乘輿驂，貶樂損膳，以賑窮備邊費。未見報施之義，而見沮成之理，非所聞也。」
文學曰：「周道衰，王跡熄，諸侯爭強，大小相凌。是以強國務侵，弱國設備。甲士勞
戰陣，役於兵革，故君勞而民困苦也。今中國為一統，而方內不安，徭役遠而外內煩也。古
者，無過年之繇，無逾時之役。今近者數千里，遠者過萬里，歷二期。長子不還，父母愁憂
，妻子詠歎，憤懣之恨發動於心，慕思之積痛於骨髓。此杕杜、采薇之所為作也。」
險固第五十
大夫曰：「虎兕所以能執