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不止伤肾。虽然这种对应关系并不一致，但关于精神状态异常会引起疾
病的认识还是正确的。此外，这一时期关于生活起居、水土环境致病的
记载也多有出现。
关于疾病的诊断，《周礼·天官》提出要以“五气、五声、五色”
的变化为主要征象，以“九窍”之变为辅助，以“九脏”之动为参考，
进行多种因素的综合分析。这是后世中医诊断学的雏形。 《史记·扁鹊
仓公列传》说到名医扁鹊的诊断方法是“切脉，望色，听声，写形，言
病之所在”。 《内经》的诊法，主要包括望、闻、问、切，这是后世中
医传统诊断法“四诊”的渊源。
关于治则，《内经》首先强调早期治疗的原则，《八正神明论》说：
“上工救其萌芽，……下工救其已成，救其已败”。其次是注意标本先
后的原则，病急先治其标，病缓则治其本。《内经》还强调了“扶正祛
邪”、“补虚泻实”的治疗原则；同时还要求根据病机和病变来决定治
疗方法，即根据疾病的特点、病人的体质、时令气候、地理环境等具体
情况制定相应的治疗方法。
在临证治疗方面，食养、药疗、酒剂和针刺火灸等，都已广泛应用。
《内经》中记载的治疗方法有吐、下、内消、蒸浴、毒药、九针、砭石、
灸■、切开、导引、按摩、热敷等；所载药方有汤、酒、丸、散、膏、
丹等。《内经》中关于针刺的记载和论述特别详细，大约记有气穴365
穴，气府365穴；同时对针刺的具体手法、针具和“禁刺”情况等都作
了叙述。
中国古人十分重视疾病的预防和养生保健。《素问·四气调神大论》
说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已
成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
这是说应及早预防疾患的发生和发展。 《内经》吸收了诸家之说，特别
是道家的养生思想，总结出了“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，提
出了动静结合的养生方法。静养主要是“恬淡虚无，真气从之，精神内
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①
守，病安从来”；动养主要是“形劳”，“广步于庭”，“导引按■”，
以促进气血流畅，达到“形与神俱”。《内经》特别把保养肾精看作是
“尽终其天年，度百岁乃去”的重要条件，要求人们食饮有节，起居有
常，不“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。
① 《素问·上古天真论》。
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八、古代物理学成就
古代世界的各个文明地区，在理解和认识物理世界的现象、本质和
规律方面，都取得了一定的成果；不过比较而言，古希腊和中国春秋战
国的物理知识，是更为丰富和更加体系化的，对后世科学的发展也有更
大的影响。
古人是通过自己的实践和以自己的思维方法来了解和认识物理世界
的，包括哲学上的思考和具体物理现象的研究两个方面。由此产生了很
具特色又很有价值的古代物理知识。
1。古希腊关于运动和空间、时间的观念
古希腊的学者中，对运动、空间和时间作出最系统的研究的，是亚
①
里士多德，并比较集中地反映在他的《物理学》一书中。他把一般的变
化理解为运动，其中包括产生和消灭、数量的增加和减少、性质的变化
和位置的移动。但他强调说，运动的“最一般最基本的形式是空间方面
的运动（我们称之为位移）”。亚里士多德把位置的移动这类运动分为
两大类，即“自然运动”和“非自然运动”。重物竖直下落和轻物竖直
上升的运动属于自然运动，这是物体在其“内在目的”支配下寻找其“天
然位置”的运动。他说含土元素和水元素的重物的天然位置在宇宙中心
（地心）；越重的物体包含的土元素和水元素也越多，所以它们落向地
面的倾向性也更大，因而不同重量的物体自由下落时，较重物体的下落
速度必定更快。非天然的运动，都只能在外力强迫下才能进行；而且这
种强迫作用，只有在推动者的直接接触下才能实施。“推一个物体的力
不再推它时，物体便归于静止”。但推动者也被推动，按逻辑推论，最
后的推动者必是只推动他物而不被他物所推动的，他必然是不动的；亚
里士多德由此得出了“第一推动者”的结论，即存在着一个“先于其他
而自身不动的推动者”，他可以作为所有其他事物运动的根源。为了解
释离弦的箭或抛出的石头的持续运动，亚里士多德提出了“自然界没有
虚空”的假设，认为空间充满介质，如空气；箭或石头的最初运动，冲
开前面的空气，而在其后面造成虚空，周围的空气立即填补这一空间而
对飞行体产生一个推力。
关于空间，亚里士多德作了如下的说明：“（1）空间乃是一事物（如
果它是这事物的空间的话）的直接包围者，而又不是该事物的部分；（2）
直接空间既不大于也不小于内容事物；（3）空间可以在内容事物离开以
后留下来，因而是可分离的……”。他还进一步概括说：“空间是包围
物体的限”，即包围物体的限面。亚里士多德的这种认识，是发展相对
空间和相对运动概念的出发点，同时也是发展绝对空间和绝对运动概念
的出发点。
关于时间，亚里士多德把它看作是描述运动的数。他说：“时间既
不是运动，也不能脱离运动”；“运动完成了多少总是被认为也说明时
间已过去了多少”；“只有当我们已经感觉到了运动中的前和后时，我
① 亚里士多德：《物理学》，商务印书馆1982 年版。
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们才说有时间过去了。”于是他得出结论说，时间是使运动成为可以计
数的东西，“时间是一种数”。他还指出：“时间是永存的”；“在任
何地方，同时的时间都是同一的”。这是他对时间的无限性和同时性的
认识。
2。希腊时期的经验物理学知识
力学现象是最为直观的，古希腊人在这方面取得的成绩也最大。其
中成就最为突出的是亚里士多德关于运动的研究和阿基米德的静力学工
作。前者已在前面作过叙述。
阿基米德是静力学的真正创始人。他在物理学方面有多部著作，留
传至今的只有 《论平板的平衡或平板的重心》和《论浮体》。在前一部
书中，他把杠杆的实际应用中的一些经验知识当作“不证自明的公理”，
然后从这些公理出发，运用几何学的方法通过严密的逻辑论证，得出了
杠杆原理。这些公理包括：相同的重物置于杠杆二端离支点等距的位置
处，杠杆平衡；相同重物与支点距离不等时，杠杆不平衡，并向距离远
的一端下倾；不相同重物置于杠杆二端与支点等距处，重的一端将下倾；
在重心的位置保持不变的条件下，一个重物的作用可以用几个均匀分布
的重物的作用来代替。从这样一些人人都会接受的公理出发，阿基米德
证明了“二重物平衡时，所处的距离与重量成反比”。这就是杠杆原理。
据说阿基米德以这一原理为根据曾对叙拉古国王希罗宣称：“给我一个
稳固的支点，我就能把地球挪动！”
阿基米德的另一个重要成就，就是发现并精确论证了著名的阿基米
德定律，即浮力定律。传说这是他在洗澡时由于看到水的溢出和感到水
的浮力而突然想到的解决金王冠内是否掺了银的方法，从而得到了这个
定律的。从《论浮体》这部著作可以断言，他确实是