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天下也”，知天子驾六，与此异何？○答曰：彼谨案亦从《公羊》说，即引《王度记》云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“《易经》‘时乘六龙’者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制？《王度记》云‘今天子驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，於经无以言之”者是也。然则，彼《公羊》说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此处不依汉礼者，盖时有损益也。○注“天子”至“以上”。○解云：《月令》天子驾仓龙，是其高七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。○注“诸侯曰”至“以上”。○解云：《鲁颂》曰“鲁侯戾止，其马蹻々”是也。○注“卿大夫”至“以上”。○解云：《诗》云“皎皎白驹，食我场苗”是也。○注“束帛”至“纁二”。○解云：《杂记上》云：“鲁人之赠，三玄二纁”是也。○注“玄三”至“共事”。○解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
车马曰赗，货财曰赙，衣被曰摇４苏叽呵镏埔病ＺR，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。摇桃乓病Ｒ攀侵乐瘛Ｖ呲R赙，知死者赠摇！痍纾舾健Ｒ‘，音遂。犹遗，唯季反。
＇疏＇注“此者春秋制也”。○解云：上陈周制讫，下乃言赗赙摇巳呤谴呵镏谑拢试拼苏叽呵镏埔病！鹱ⅰ爸敝痢霸‘”。○问曰：案《既夕礼》云“知死者赠，知生者赙”，郑注云“各主於所知”，以此言之，赙专施于生者何？○答曰：赙专施于生，摇ㄊ┯谒溃R实生死两施，故何氏注知生知死皆言赗矣。而《既夕礼》专言知生者，对赠言之故也。○问曰：何知赗生死两施乎？○答曰：案《既夕礼》云“兄弟赗奠可也”，注云“兄弟有服亲者，可且赗且奠，许其厚也。赗奠於死生两施”；又云“所知则赗而不奠”，郑注云“所知，通问相知也。降於兄弟，奠施於死者为多，故不奠”，以此言之，明赗与奠皆生死两施也。言奠於死者为多，故知赗生死等矣。
桓未君，则诸侯曷为来赗之？据非礼。
＇疏＇注“据非礼”。○解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯赗之为非礼。
隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。经言王者赗，赴告王者可知，故传但言诸侯。○隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。
＇疏＇注“故传但言诸侯”。○解云：诸侯之赗及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相赗之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。
然则何言尔？成公意也。尊贵桓母，以赴告天子、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲子，所以起其意，成其贤。其言来何？据归含且赗，不言来。○归唅，本又作“含”，户暗反，下同。
＇疏＇注“据归”至“言来”。○解云：文五年春，“王使荣叔归含且赗”是。
不及事也。比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若已在於内者。
＇疏＇注“比於”至“云尔”。○解云：《公羊》之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年春，“天王使叔服来会葬”；夏四月，“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月，“葬我小君成风”，下乃言“王使召伯来会葬”，注云“去天者不及事”，是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”，注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏，“邾娄子来奔丧”，传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”，彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”。以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其含赗摇笆略虿谎岳矗患笆略蜓岳矗且曰莨僮又幔ぴ诖呵锴埃链四死垂橼R，传曰“其言来何？不及事也”，又注云“比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在於内者”是也。若含不及事，亦须言来也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”；五年春，“王使荣叔归含且赗”，彼注云“不从含晚言来者，本不当含也”。以此言之，明诸侯含晚须言来矣，何者？诸侯邻国，礼容有含故也。若其摇玻木拍辍扒厝死垂橘夜煞缰‘”，亦是不及事言来也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔丧会葬，所以通哀序志，必有所费，容其事故稽留，不必苟责其及时也。其含赗摇龋允撬勒咚耄羝淅赐碓蛭藜办妒拢市胱魑募湓缤硪印�
其言惠公仲子何？据归含且赗，不言主名。兼之。兼之，非礼也。礼不赗妾，既善而赗之，当各使一使，所以异尊卑也。言之赗者，起两赗也。○一使，所吏反。
＇疏＇注“言之”至“赗也”。○解云：以此言之，则文九年“秦人来归僖公成风之摇保灾‘者，亦起两摇印�
何以不言及仲子？据及者，别公夫人尊卑文也。仲子即卑称也。○别，彼列反。
＇疏＇注“据及”至“文也”。解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。
仲子，微也。比夫人微，故不得并及公也。月者，为内恩录之也。诸侯不月，比於王者轻，会葬皆同例。言天王者，时吴楚上僣称王，王者不能正，而上自系於天也。《春秋》不正者，因以广是非。称使者，王尊敬诸侯之意也。王者据土与诸侯分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故异姓谓之伯舅叔舅，同姓谓之伯父叔父。言归者，与使有之辞也。天地所生，非一家之有，有无当相通。所传闻之世，外小恶不书，书者来接内也。《春秋》王鲁，以鲁为天下化首，明亲来被王化渐渍礼义者，在可备责之域，故从内小恶举也。主书者，从不及事也。○僣，子念反。而治，直吏反，下皆同。所传，直专反，下文“所传”并注同。被，皮寄反。
＇疏＇注“月者，为内恩录”。○解云：此文及文五年“春，王正月，王使荣叔归含且赗”，皆是内恩录之也。○注“诸侯”至“者轻”。○解云：即文九年冬，“秦人来归僖公成风之摇笔且病！鹱ⅰ盎嵩峤酝薄！鸾庠疲喝敉跏谷死丛蚴樵拢诙髀贾Ｈ糁詈钍谷死醇床辉拢晕韧跽呶幔饰奈迥甏喝拢巴跏拐俨椿嵩帷保晃脑甓拢疤焱跏故宸椿嵩帷苯允且病Ｆ渲詈钍谷死椿嵩岵辉抡撸洞呵铩分冢级拗Ｆ湎迦荒辍岸拢永椿嵩帷保ㄊ迥辍熬旁拢永椿嵩帷保允樵抡撸耸侵詈钌砝椿嵩幔鞘谷耍宰苑欠烈病Ｒ源艘迨蒲灾蛳缃馔跤胫詈钫撸允鞘谷耍巧碜岳匆病６稍葡迦荒暝抡撸鹿镉显嵯骞鲋嵩岵幻稍拢欢ㄊ迥暝抡撸略岫ü鲋嵩嵋嗖幻缮显抡撸且病！鹱ⅰ按呵铩敝痢笆欠恰薄！鸾庠疲喝粽敝毖酝酰癫徽嘌蕴煺撸怨慵欠枪室玻握撸咳舻パ酝酰瞧湔疲窦嬉嘌蕴欤浞钦印！鹱ⅰ俺剖埂敝痢耙庖病薄！鸾庠疲撼啥甏啤熬恍惺购醮蠓颉保勺鸨安坏泄室病＝裉熳佑胫詈钜嘧鸨安坏校匝允拐撸熳蛹詈钣胍逊种埃隳厦娑危胁淮砍贾澹首鹁粗构橼R，故曰尊敬诸侯之意也。○注“有不”至“之义”。○解云：《丧服·斩衰章》云“臣为君，诸侯为天子”，既言臣为君，而别言诸侯为天子，明其与纯臣者异。其异者，即不居殡官是。○注“故异”至“叔父”。○解云：下《曲礼》及《觐礼记》文。○注“言归者”至“之辞也”。○解云：《春秋》大例，先是已物乃言归，即“归讙及阐”之属是也。今此赗之车马，先非鲁物而言归者，与鲁有之辞。○注“所传”至“内也”。○解云：《春秋》之义，所传闻之世，外小恶皆不书。今此缓赗，是外之小恶，当所传闻之世，未合书见，而书之者，由接内故也。
九月，及宋人盟于宿。○孰及之？内之微者也。内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也。大者正，小者治，近者说，远者来，是以《春秋》上剌王公，下讥卿大夫而逮士庶人。宋称人者，亦微者也。鲁不称人者，自内之辞也。宿不出主名者，主国主名与可知，故省文，明宿当自首其荣