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来，好像这是必不可少的（假如不这样做，就无法办事），好像这是一种诚实之举，或者假如你不这样做，就对他人不礼貌。有时旧性情会向人暗示，让人以为自己如果这样做就会达到一种能够做更多善事的境界——以及类似的伪装，这些都不是经过深思熟虑逐渐形成的，而是在某个特定的时机突然出现的。这样，就使得人更随便——或者至少是没有竭力抵挡罪，旧性情就因此而获得突破，一个罪又导致另一个罪。
第二，旧性情同时也总是使人远离善事。
（1）旧性情使人没有时间从事祷告、读经、歌唱、默想等敬虔的操练。所以，信徒们或者根本不进行这些操练，或者只是敷衍了事，以满足自己的良心。尽管实际上他常常有时间进行这些操练，但他却似乎是非常忙碌的样子。
（2）有时人会推迟做这些敬虔的操练，虽然已经下定决心要去做，但却要以更安静、更沉着的方式去做；首先必须处理完一些事情，然后才能进行这些属灵的操练。时间就这样悄悄地过去了，或者圣灵离开了，人就不能完成这件事，或者即使做了也没有任何灵命上的造就。
（3）有时，敬虔的操练显得异常艰难；人开始产生抵触情绪，想要避免做或者推迟做。重重困难已经使他背上沉重的负担，他像一个懒惰的人那样开始尽自己的本分，可以说是爬着前进。这太困难了，人不能胜任这项工作。
（4）有时，他会认为自己所做的一切都是徒然，上帝不会应允他，人不能达到自己的目标，他暗示自己在将来无论如何也不会有所成就。我们的话语对别人毫无影响；我们肯定会蒙羞受辱，我们谨慎行事只会被人当作是假冒伪善。
（5）或者试图妥协。通往天堂的路并不像人通常所说的那样狭窄。那些没有严格行事的人都会灭亡吗？不可能！有决心，对人有礼貌，开心，这些都不违背敬虔。这样，旧性情就会拦阻人，使人无法勇猛精进，不能谨慎地跟随耶稣的脚步前进。
第三，如果旧性情不能使人远离善的事情，那么他就会竭力破坏善的事情。
（1）有时，旧性情会使人的心思意念从一件事情转移到另一件事情上。
（2）还有的时候，有些想法虽然好，但当时并不适用。它们只会动摇对那时要做的那件善事的决心。
（3）还有，一些别有所图的动机和我们的自负也会搀杂进来，使他丧失决心，消除他的动力，使人不能尽自己当尽的本分；因此，就玷污了本分的纯洁性。
（4）有时，有些思想全无圣灵的影响，完全是属血气的工作——是的，甚至是假冒伪善。
（5）在另外的时候，无神论的思想和疑惑浮现出来，这些玷污了属灵职分的履行——人没有因履行自己的职分而感到愉快，反倒感到惊恐和憎恨，因为他邪恶的方式完成了这个本是良善的职分。就这样，旧性情使人内心不得安宁。
6。治死旧人（The Mortification of the Old Man）
当然，新性情也并是呆滞不动的，而是与旧性情针锋相对，有时直接治死它，有时藉着坚固新人，使其变得越来越强壮来治死旧人——成圣的本质就在于此。我们首先要探讨新人在治死罪的过程中的作用，然后探讨新性情得到坚固的方式。
在重生时，圣灵已经在人里面注入了一个新性情，并藉着祂持续的影响保守这个性情，挑旺它，支持它，在各样活动中带领它。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：13）。这个属灵的生命，这个新性情，就这样得到支持和激励，按照自己的坚强（或软弱）程度发挥作用，使自己抵挡旧性情，治死它或驱逐它。“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗8：13）；“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”（加5：16…17）。
新性情抵挡旧性情。这种新性情与旧性情的相争，首先是藉着发自内心的忧伤和痛苦而进行的。她忧愁的是自己如此为罪包围，受到严重污染，变为可憎；这使得她憎恨自己。她无法生活在与上帝的甜蜜相交之中，她不断地违背上帝的旨意行事，因此当忍受上帝的震怒，这一切都使她感到忧愁不已。罪困扰着她，对她来说，罪是一个难以忍受的重负。她多么希望自己能够得救脱离这可憎的怪兽啊！假如能够做到，她愿意以极大的勇气抛弃罪恶，但是罪深深地在她里面扎根，与她紧密结合在一起，所以她大声呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）。与罪的邪行、痛苦和可憎相比，对于其他事情的忧伤都算不得什么。她像鸽子一样哀鸣，像燕子一样悲吟；她忧伤地走来走去，罪甚至使她面容憔悴。她并不回避这种忧伤，反而寻求加增这种忧伤并使之圣化。当她处于羞愧中，并在其中沉沦时，就把自己带到圣灵面前。她在圣灵面前真心真意地认罪、痛哭、详述罪的邪恶，为之忧愁，祈求赦罪。她来到耶稣面前，接受祂为自己的赎价，并藉着耶稣的补赎来到天父面前摔跤，直到她被称为义，心里有了平安。从此她更加正直，更加惧怕犯罪。“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（林后7：10）；“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐”（传7：3）。
第二，藉着恨恶罪，新性情与旧性情相争。“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97：10）；“心怀二意的人，为我所恨……我却恨恶一切假道”（诗119：113，128）。这种恨这样表现出自己来：
（1）通过内在的对罪和罪污的厌恶。藉着上帝的圣洁之光和祂神圣的旨意，我们能够看到罪是如何与之相悖，如何不相称，罪是对上帝的轻慢和弃绝。这使她心中恨恶罪。“恶要厌恶”（罗12：9）。结果，她也恨恶自己。“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（伯42：5…6）。
（2）藉着对犯罪的惊恐。心跳加快，内在的平安消失了，取而代之的是烦乱不安。向罪复仇的渴望在心中升起。“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟”（撒上24：5）；“因我的罪过，我的骨头也不安宁”（诗38：3）；“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责”（林后7：11）。
（3）藉着对罪的蔑视，以至于人既不想听见罪，也不想看见罪。人既不想谈论罪，也不愿提及罪；当罪出现时，人把它当作毫无价值的东西扔掉，就好像抖掉自己身上的火一样迅速。“……连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹23）。
第三种抵挡罪的方法就是立刻远离罪。新性情如果运作良好，就会对罪保持警醒。她剥夺了罪的一切滋养和机会；她现在已经明白自己的性情最喜欢犯什么罪，什么样的环境最容易犯罪，使罪有力量。如果是因为懒惰、孤独，或者因为与这样那样的人为伴，从而导致她犯罪，她就会离开这种状态。“我也保守自己远离我的罪孽”（诗18：23）；“恶人若引诱你，你不可随从”（箴1：10）；“不可行恶人的路”（箴4：14）；“要离恶行善”（诗34：14）。
第四，当罪出现时，她会以极大的勇气抵挡罪，竭力赶走罪。她从内心开始，因为她知道，当内心纯洁时，外部也会变得纯洁。不犯外在的罪对她来说并不是最重要的，她所渴望的是要把罪从自己心里连根拔除。她所从事的是治死罪（西3：5），把肉体连同肉体的邪情私欲，一同钉死在十字架上（加5：24），她要洁净心灵，洁净双手（雅4：8）。她下定决心，置身于争战之中，勇敢向前，决不向罪恶低头。她一心一意地专注于上帝的爱，这促使她努力向前。她使自己存敬畏上帝之心，反思上帝对敬虔之人和不敬虔之人的一切警告和审判——这跟现在她正与之争战的特定的罪有关。她祷告祈求帮助，倚靠上帝的大能。她凭着信心行一切事情，关于这一点，她是这样做的：
（1）她寻求上帝所赐的对自己目前处境适用的应许，比如：“耶和华你的上帝必将你心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝”（申30：6）；“我也要赐给你们一个新心，……我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例”（结36：26…27）。
（2）她单单仰望这样的应许，藉此来到基督面前，接受祂以至于称义，以活泼的方式确定所有的应许——也包括其他一些应