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逆境所染，总得清净。‘慈悲心’这是代它，这是大悲心。
所以我们学佛学什么？学平等、学清净、学慈悲，这就是修学大乘佛法，这个是大乘佛法的根基。在圆觉经里面讲，‘净圆觉心’，那个经上讲，圆觉性，实际上讲，心性是一个意思，清净圆满觉悟之心。一切境界决定不迷，不迷就是觉悟，迷则不觉了，不迷就是觉，所以这个三种心，这是清净圆满觉悟之心，是我们人人本来具足的，但是现在被烦恼所障碍住了，那么我们必须要好好地来修学，恢复我们自己原有的净圆觉心。那么这是‘菩萨’两个字的意思。
经文里面讲‘并’，这个‘并’就是前面声闻众，除了他们之外，还有，还有‘诸菩萨’，‘诸’是众多的意思，它有两个意思，一个意思当‘众多’讲，另外一个意思，就是从菩萨一共有五十一个等级，从十信位的初信，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，一共有五十一个位次。那么这个‘诸’也可以说这五十一个阶级的菩萨，统统都有，那么这也是一个讲法。另外一个叫‘梵持众多’也行。
菩萨摩诃萨，摩诃是‘大’，那个‘萨’就是菩萨，大菩萨，这样的术语在佛的经论当中，非常之多，我们会常常看见。那么说菩萨，后面又说摩诃萨，这就说菩萨与大菩萨，那么菩萨与摩诃萨怎么个分别法呢？一般的分别是以地上菩萨为摩诃萨。我们讲的三贤十圣，那么就是十信、十住、十行、十回向，乃至于说自家行，这个都称菩萨；从初地到等觉，我们称为摩诃萨，这十一个位次称为摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨，我们一般称为圣人。那么初地以下的，我们称为贤人，这个是佛法通常‘圣贤’的定义。
在本经里面列了四位上首，这个四位菩萨当然也是代表净土法门的，代表这个法门，是表法的。前面十六位尊者，是代表这一个法门的当机，就是说什么样的程度，什么样的身份，适合于修学净土法门。那十六个人代表，那代表的是各种不同的程度都可以学习，可见得这个法门的广大。那么这个四位菩萨是代表法门，换一句话说，代表这个法门的理论与方法，代表这个。所以它这个表法的意思不相同，前面是代表能修之人，这个地方是代表所修之法。
第一位就是文殊师利法王子，‘文殊师利’是人，这个名号是梵语译过来的。法王子，佛为法王，这个王取‘自在’的意思，一个国家，国王得自在，为什么呢？他发号施令，别人都要听从他，那么佛法里面就取这个比喻。如果在一切法你都通达，你都没有障碍，你在一切法里头得大自在了，那么这个也称为法中之王。佛为法王，那么像文殊这些菩萨，都是等觉菩萨；所以后补佛，也就好比是间那个王太子，他将来要继承王位的，所以称之为法王子，所以法王子多半都是对大菩萨的尊称。
那么在此地，这个四位菩萨，我一位一位地给大家来介绍。
先介绍文殊师利菩萨。在有些经论里，翻作‘曼殊师利’，这个是一个人，两种翻法，因为它音译的。那么既然是音译的，它到底是什么意思呢？这句话是印度话，文殊师利，它这个中国意思是什么呢？那么底下给我们说明，它有三个意思，那么这三个意思，在一般注解里都有。第一个，它有‘妙德’的意思，第二个也翻作‘妙首’，又翻作‘妙吉祥’，那么是这三个都是文殊师利所含的意思，那么恰恰好，在我们净土法门里面来讲，净土是讲信愿行。妙首，首是第一；学佛，信第一。华严、大论里，佛都告诉我们，‘信’为道源功德母。信是入道的根源，一切功德都是从它发生的，所以称之为功德母，‘母’是表示能生的意思，所以这个是一切万法之首，这称之为妙首。这个妙德呢？德是他有大智慧德能，这个法门没有大‘智’慧，没有法子相信。吉祥是表示‘行’的意思，只有这个行门最吉祥。所以在这个菩萨德号里头，把净土信愿行三资粮，这个意思统统包含了。所以古德注解里头讲，文殊是代表‘唯智方能信受’，就是这一部经要没有甚深的智慧，他没办法相信的，没有法子接受。它‘表实智明无生净土’，这个境界高，将来讲到经文里面，这个一心不乱里头，这是代表理一心不乱。而‘舍利弗’尊者，代表‘权智’，对实智来说，实智是根本智，权智是后得智。所以这个声闻众里面，舍利弗摆在第一，舍利弗智慧第一，是权智。文殊菩萨，菩萨众里面，智慧第一，代表的是实智。那么他是表明‘有生净土’，这是事一心不乱。无生净土是理一心不乱。‘钝根’的人，‘由权入实’，所以说带业往生，或者是从事一心往生，这个都是由权入实。而‘利根’的人，‘则权实双融’，权实不二。文殊菩萨在此地，是显示这一部经典，‘非浅智能信’，甚深的智慧，他才‘能’够信，才能够接受，菩萨代表这个意思。
第二位菩萨是‘阿逸多’菩萨，阿逸多就是弥勒菩萨，弥勒是他的姓，阿逸多是他的名字。这一位菩萨与我们的关系很密切，因为他是释迦牟尼佛的候补佛，也就是‘当来下生’弥勒佛，那么经典里面告诉我们，‘龙华三会，度生无量。’不过他还要等五十多亿年以后，才会到我们这个世界上来示现成佛。那么有一些外道，说他现在就掌天盘了，就到人间来度化众生了，这个是没有这回事情，这是我们要相信佛在经典里面所说的，我们依法不依人。那么他在本经里头所表法，诸位看底下这个表解。阿逸多是印度话，‘此云“无能胜”，名也’，是他的名字，翻成中国的意思是无能胜。菩萨的慈悲愿力太大太大了，没有人能够超过，所以叫做无能胜。那么‘弥勒’，大多数人晓得弥勒，不知道他叫阿逸多。弥勒，中国话称之为‘慈氏’，慈悲，这是他的‘姓’，阿逸多，他是名；应当合起来是弥勒阿逸多，那么这个才是完全。这一位菩萨，在过去式中曾经‘遇’到‘大慈如来’，他就发了个愿，‘愿同此号’，他说我将来成佛，也叫大慈如来，所以叫弥勒，印度话叫弥勒。‘即得慈心三昧’，他是跟着大慈菩萨发的心，修这个慈心三昧，三昧是定。这个意思就说，他这个心，定在大慈大悲上。那么在过去式当中，他曾经与‘世尊’│释迦牟尼佛，‘同’时候‘发心’，所以他跟释迦牟尼佛曾经有同学的关系，那么那个时候‘常习慈定’，就是修慈心三昧。‘众生见者，即得慈心。’
我们现在将这位菩萨塑的像，供在寺院的山门，就是四王殿的当中，为什么呢？希望众生一进佛门，头一个就见到他；见到他，发慈悲心，意思就是在此地。‘经云，发愿于刀兵劫中，拥护众生。’那么由此可知，他这个慈悲是真的，不是假的。刀兵劫是大劫难当中，他来救度一切众生。
那么这个菩萨，我要在此地跟诸位作一个简单的介绍。我们中国人现在所供养的弥勒菩萨的像，大家一看到就晓得，很胖、肚皮很大，笑咪咪的，满面的笑容。那么诸位听了上面所讲的，大致上意思你就晓得了。这一位菩萨常常在世间，但是我们不认识他；在我们中国示现的，就是他的应化身，在我们中国示现的，历史上有明文记载的，有两次。一次示现就是在家居士，就是副达师，在我们中国佛教史上，很富有盛名的，他是弥勒菩萨化身的。另外一位就是布袋和尚，现在我们所塑的像。
布袋和尚是南宋时候的人，与岳飞同时代。这一位尊者出现在我们中国浙江省奉化县，这是讲现在，浙江省的奉化县，也就是与我们的老总统，我们的蒋总统同乡。在前些年，有一位李界超代表，国大代表，李老先生，他也有八十多岁了，是一个很虔诚的佛教徒。他给我谈起一桩故事，他说在总统的家谱里面，曾经有记载，总统的祖先，就是宋朝时候，那时候他的祖先曾经将布袋和尚请在家里面供养，就是请他到家里来住了大概有两个月，这是他的家谱里头，有这么一段记载。那这个是当然很难得的这种机缘，能够供养到当来下生弥勒佛，所以他家后世有这么大的福报，当然也是有来历的。
那么布袋和尚在中国的历史上，史传里面，都没有记载他的姓名，也没有记载他的籍贯，但是只晓得在那个时候，出现在浙江奉化一带。因为他每天拿一个大布口袋，到外面去化缘，人家不管供养他什么东西，他都欢喜，他往布代理头一装，他就走了，所以人家就称他叫布袋和尚。无论见什