按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一般教职，是教导各行各业的实业家学习他们应当特有的政治和实
业行为。所谓实业家，包括农民、各种工匠、工厂主、商人、车夫和海
员等。这种教职还教导人们了解：应该把管理公有财产的大权交给最卓
越的实业家。道德学教职是教导人们如何把个人利益和公共利益结合起
来，认为为大多数人的利益而努力会感到无上快乐；为寻找个人幸福而
伤害社会会感到沉重的精神痛苦。实证科学教职是教给人们改造自然的
一般方法，同时也教导人们如何把个人利益同公共利益相结合，把个人
利益同他人利益相结合。
圣西门认为，通过以上三方面的教育，人们的实业道德和科技才能
都会得到发展，就能培养出具有真才实学的掌握精神权力的学者和领导
世俗权力的实业家。在他们的领导下，整个社会就能走上幸福的道路。
（3）几项教育原则
圣西门提出了劳动是道德的准则的论断。他认为应该用劳动的准则
取代《福音书》上的准则。他提出，劳动是一切美德的源泉，人人应当
劳动。从事劳动的人是幸福的人。假如没有游手好闲的人，人类一定能
享受到他们所追求的一切幸福。他认为，人的主要工作和义务就是劳动；
在新的社会秩序下，每个人只能按照他通过劳动对社会做出的贡献而得
到荣誉和尊敬。他要求道德家们鼓励从事艺术工作的人们去激发社会成
员在实证的精神方面和物质方面争取普遍的幸福；促使学者致力于国民
教育工作，每个人获得了知识要尽量为人类造福；使实业家相信与学者
和艺术家合作为人类造福时，对自己也有益。
圣西门还提出了重视知识、重视人才的思想。他对知识和人才非常
重视并给予高度评价。他认为，能力、意志和知识是完成任何一项事业
必备的三个条件。他说学者是有预见的人。学者是为人类的幸福而劳动。
他们不畏任何困难和干扰，为了达到促进人类理性进步的目的，可以摈
弃陈规，开创新路，勇往直前。他说：“有教养的英国人对学者的敬重
①
胜过对国王的敬重。”他称赞说，在科学园地耕耘的人，是道德最高尚
的人，而且也是最幸福的人，因为他们的工作对全人类都有益处。
圣西门认为，社会的普遍利益，无论是物质方面的，还是精神方面
的，都应当由能力最有用、最全面和最实际的人士来主持。他主张选举
最优秀的科学家、艺术家和实业家来管理国家大事。他提出，“人们的
社会地位，将依靠他们的道德、科学或实业方面的优异才能”来决定。
圣西门提出了通过教育提高民族素质的原则。他指出：“提高法兰
西民族的优越性的最好的手段，就是在无产阶级中间进行普遍适当的教
②
育，而利用相互学习的方法，可以十分容易地办到这一点。”他认为，
一切阶级成员的教育都分成两部分，即教养和教育。教养指培养习惯，
① 《圣西门选集》第1 卷，商务印书馆1983 年版，第51 页。
② 同上书，第287 页。
… Page 63…
陶冶情感，锻炼一般的预见能力。教育则指社会成员之间为维持彼此之
间的关系而不断获得必要知识的过程。他认为，气质、教育和环境支配
着人们一生的行为，改进教养比改进教育更为重要。他特别指出，对无
产阶级来说，教养比教育更具有无比重要的意义。
对于教师和学生的关系，圣西门也提出了中肯的见解。他认为，小
学教师的身教活动对儿童的影响最大；到了高一级学校之后，身教影响
减弱，而言教活动起着越来越重要的作用。他甚至提出了教师应由学生
来担任的思想。
2。傅立叶的教育思想
（1）生平
沙利·傅立叶 （1772—1837年），出身于法国贝桑松的一个商人家
庭，其父曾任当地商业法庭庭长。傅立叶只在家乡接受过中等教育。他
学习成绩优秀，兴趣广泛，对数学、文学、音乐和诗歌非常爱好，特别
喜欢数学的精确性和艺术的表现力。他因父亲亡故，很早就中断了学业，
没有受过系统的高等教育，其大部分知识靠自学获得。他当过店员、推
销员和交易所经纪人。
在法国大革命期间，傅立叶的家产被征用，在雅各宾派的平叛中他
又被捕入狱。这些经历使他由不关心革命到敌视革命。他认为资本主义
制度是一种“每个人对全体和全体对每个人的战争”的制度。他对“自
由、平等、博爱”口号的虚伪性有深刻认识。他从资本主义生产的无政
府状态中，推论出资本主义制度下的危机不可避免性。人民大众的疾苦、
现实社会的腐败和残酷的阶级斗争，促使傅立叶去寻求改革社会的道
路，他要以“法郎吉”为单位组成和谐社会。“法郎吉”是自给自足的
经济单位，在这里，人们共同劳动和享乐。傅立叶认为变革现存社会制
度和实现和谐制度决不能通过暴力革命的道路，只能实行和平改造现存
社会的办法。
在傅立叶的思想中包含有关于消灭脑力劳动和体力劳动差别、消灭
城乡对立思想的萌芽。他还首次提出了妇女解放的程度是衡量社会解放
的尺度的思想。关于他的思想体系的产生和形成，他自认为和牛顿发现
万有引力定律一样，也是受了一只苹果的启发。有一次他在巴黎一家餐
馆吃饭，结帐时他大吃一惊：巴黎一只苹果的价钱竟高出外省百余倍。
由此，他开始怀疑资本主义制度，并进而探索和研究改革这个社会的方
案。他幻想通过有钱人的资助实现他的社会改革。他给拿破仑及大银行
家写信，登广告，每天中午在家恭候支持者的光临。可是，思想家望眼
欲穿，却无一人上门。
傅立叶的主要著作有：《全世界和谐》（1803年）、《四种运动论》
（1808年）、《宇宙统一论》（1822年）、《新世界》（1829年）和《论
商业》（1845年）等。
（2）主要教育思想
傅立叶所设计的新社会制度和提出的教育思想都是以人性论为基础
的。他把人的情欲分为感觉情欲（视、听、触、味、嗅）、依恋情欲（友
… Page 64…
谊、爱情、虚荣心和爱家庭）及分配情欲 （竞争、多样化和创造）等。
他认为人的各种情欲生来都是健康的，只是由于社会制度不合理，许多
情欲无法满足，从而产生罪恶。只有一小批富有者享有丰富的物质生活，
感觉情欲得以满足，而广大穷苦人连满足情欲的起码条件都没有。这就
造成了情欲的畸型发展。这是最大的不和谐。他理想的社会制度是一种
“和谐制度”。他的教育宗旨也是要实现这种和谐。
①
傅立叶提出，“协作教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”。
这种全面发展，不仅指青年一代应具有健康的体魄、丰富的实用知识、
高尚的道德品质，而且要掌握劳动技能，热爱劳动。
傅立叶特别强调生产劳动的重要意义。他把劳动与美德相提并论，
劳动和美德都给人类带来幸福和快乐。他说：“一切把人们向着劳动和
美德吸引，因为劳动已经变得诱人，美德已经有利可图。”在他看来，
在协作制度下，根据个人的兴趣和爱好，自由选择并积极参加多种多样
的农工业生产劳动，既能发挥个人的聪明才智，又能满足人们的“创造
欲”和“竞赛欲”等多种情欲需求，使劳动�