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了实科教学的问题，这反映了新兴资产阶级要求摆脱封建束缚、发展生
产、推动社会进步的欲望和要求。赫尔巴特在教育、教学理论上的许多
建树是留给后世的宝贵遗产。
赫尔巴特在世时，他的教育学说只在有限的学术范围内流传，影响
面不大。比之费希特和黑格尔等同时代人，赫尔巴特自感受到了冷落。
他自叹道：“我那可怜的教育学说没能喊出它的声音来。”但是随着时
间的推移，他的教育思想越发闪烁出光芒。19世纪下半叶及20世纪初，
在他的弟子们的倡导下，他的教育学说得到广泛传播，在中小学教育实
践中被广泛采用，研究赫尔巴特教育思想的学会纷纷在德国各地成立。
19世纪中期以后，赫尔巴特的教育思想超越德国而走向全世界。在 19
世纪的最后10年和20世纪初，赫尔巴特学派运动的中心由德国转向美
国。明治维新20年之后，赫尔巴特教育学说也在日本大为盛行起来。20
世纪初年，中国学者从日本间接引进赫尔巴特教育思想，其中有两本很
有影响的教育学著作：一本是蒋维乔的《新教育学》，根据日本吉田熊
次郎的原著翻译，商务印书馆1909年出版；另一本是张子和编写的《大
教育学》，商务印书馆1914年出版。赫尔巴特的教学论对我国教育一直
影响很大。赫尔巴特的教育理论对于近代甚至现代教育科学的形成和发
展，起了重大的推动作用，在大约一个世纪的时间里，对世界许多国家
的学校教育改革起过支配作用。
（5）福禄倍尔的教育思想
福禄倍尔（1782—1852年），出身于德国图林根一个乡村牧师家庭。
他出生后9个月母亲去世，幼年时受到继母虐待。他10岁时被舅父送到
学校去接受正规教育，15岁中学毕业，以后又学习两年林务。1799年到
耶拿大学就读，听过费希特讲课。1805年他开始从事教育工作，当过家
庭教师，两次拜访裴斯泰洛齐，认真研究裴氏教育思想。以后他又到哥
廷根大学和柏林大学继续深造。1816年，他以自己亲属的子女为教育对
象，创办了一所实验性学校，开始实施自己的教育理想。1834—1836年
间，他在瑞士担任柏格多夫孤儿院院长，开始意识到改革儿童早年教育
的必要性。1837年，他完全转向学前儿童教育，在德国的勃兰根堡设一
所学校，专收3—7岁儿童，1840年命名为“幼儿园”。福禄倍尔是以发
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起幼儿园运动而闻名于世的。他以大半生的时间专心于幼儿教育事业，
对德国、对世界都有巨大影响。而德国政府在1851年竟以宣扬无神论和
社会主义的莫须有罪名，下令关闭福禄倍尔的幼儿园，福禄倍尔则多方
呼吁，德国民主主义教育家第斯多惠也为之抗议和声援，均无济于事。
次年，福禄倍尔满怀愤懑溘然长逝。世人尊他为“幼儿教育之父”，在
他的墓碑上刻有他的名言：“来吧，为我们的儿童生活吧！”
福禄倍尔教育思想的理论基础是德国唯心主义哲学。他深受德国唯
心主义哲学家谢林、费希特和黑格尔等人的影响，认为宇宙精神（即神）
是万物存在的本源，神主宰一切。从这一观点出发，他确定了三个教育
法则：统一的法则、发展的法则和教育适应自然的法则。
福禄倍尔在 《人的教育》中认为，自然界和人是统一的，即统一于
神。儿童和成人一样都是神的精神的体现者。由此推出教育的目的“是
引导人增长自觉，达到纯洁无瑕，能有意识地和自由地表达神的统一的
内在法则，并采用适当的教育方法和工具，使其成为一个有理想、有智
①
慧的人” 。福禄倍尔认为，统一的法则是全部生活和教育的出发点。
人是自然的一部分，人是不断发展的。发展的法则是存在的基本规
律。他认为教育的目的就是帮助儿童实现他自己的发展。教育工作者应
该创造条件，使儿童能把自己内部所蕴藏着的神的来源表现出来，发展
起来。福禄倍尔接受了裴斯泰洛齐关于教育适应自然原则的解释。他把
这一原则理解为教育适应潜藏在人身中的力量和能力的自我发展，而这
种力量和才能的发展是“神的本能”的自我发展。
福禄倍尔的上述理论观点带有浓厚的神秘主义色彩，理论倾向是错
误的，但发展儿童的力量和能力这一具体内容是正确的。他强调教育要
追随儿童的本能，重视发展学生的积极性、创造性和自动性，也是有积
极意义的。福禄倍尔提出了关于幼儿园教育的思想。福禄倍尔指出幼儿
园的任务是：通过活动和游戏的方式，培养学前儿童，发展他们的体格，
锻炼他们的外部感官，使他们认识人和自然，使儿童在游戏、娱乐和天
真活泼的活动中，去做好升入小学的准备。他认为幼儿教育方法的基本
原理是自我活动。自我活动是一切生命的最基本特性。福禄倍尔提出了
几种具体的教育方法，如实物教学原则、顺应自然的原则和游戏教学原
则等。关于幼儿园的训练方式，他提出唱歌、动作、姿式及建造等几个
方面，激发幼儿的想象和思考，训练手脑并用的能力。他提出了以活动
和游戏为主要内容的课程体系，具体内容包括：游戏与歌谣；使用恩物
（福禄倍尔对其创制的幼儿园玩具的称谓）的游戏活动；应用恩物原则
所进行的手工活动；在游戏室内或户外的运动游戏；园艺与饲养；通过
散步观察自然界的活动等。福禄倍尔认为，幼儿时期儿童认识的任务主
要是对事物外部特征的观察。
福禄倍尔承袭了卢梭和裴斯泰洛齐的教育思想，并在他自己实践和
实验的基础上创立了幼儿园及其教育体系，开创了幼儿教育师资培训
班。他的幼儿园模式及教育理论在19世纪下半叶风靡欧美各国，对幼儿
教育事业的发展产生了深远的影响。他的教育理论对一般学校教育也有
普遍意义。他的教育思想展现着时代精神，也刻有德国特殊历史环境的
① 转引自滕大春主编的《外国教育通史》第3 卷，山东教育出版社1990 年版，第297 页。
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烙印和局限性，例如神秘主义和形式主义等等。
（6）第斯多惠的教育思想
第斯多惠（1790—1866年），是19世纪德国著名的资产阶级民主主
义教育家。1790年10月29日出生于威斯特伐利亚省锡根市的一个法官
家庭。他从小爱好自然，1808年中学毕业后入赫尔朋大学学习，1809年
转入杜平根大学，1811年毕业，1817年获哲学博士学位。他1813—1818
年任法兰克福一所师范学校教师，其间研读了裴斯泰洛齐著作，进行教
育改革实验；1820年担任默尔斯城师范学校校长，兼教数学和法语；1827
年创办《莱茵教育杂志》，他一生在该杂志上发表文章400多篇；1832
年被聘为柏林师范学校校长。1832—1841年，第斯多惠创立4个教育研
究团体，反对沙文主义教育，宣传民主教育思想，1847年被反动政府免
去柏林师范学校校长职务，但教师仍选他担任全德教师联合会主席。他
于1850年被迫退休后仍坚持进步的教育活动，除继续主编《莱茵教育杂
志》外，从1851年起他又主编《教育年鉴》。1857年他写了《教育的理
想和可能性》，总结了自己多年来为捍卫新教育原则而进行的斗争。1865
年，德国许多教师为第斯多惠祝贺75岁寿辰，他在答词中提出：“人民
的教育，在最广义上说乃是人民的解放”，这充分表达了他的教育理想。
第斯多惠提倡“全人类教育”的思想。1835年，他在《德国教师教
育指南》一书中指出：�