按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谎牧礁鎏逑怠６⑽魑幕牟煌牵核乔『檬欠吹模泄幕黄鸩骄秃芨撸浅２┐螅浅Ｗ忱觯浅；趾辏颐窍衷谥赖拿拦说目牛潜炔簧衔颐堑奶瞥瞥颐乔也凰当鸬姆矫妫龃痈九囊伦啪湍芄豢闯隼雌渌枷胗胛幕浅？诺某潭龋攀且桓雒褡遄孕藕头⒄沟奶卣鳌Ｍü祆洌幌伦泳捅淞恕６鞣剑谒呛茉缫郧吧癖局饕宓氖贝锩妫豢季秃苎辖鳎缓笪囊崭葱似鹄戳耍詈蟛欧趴Ｎ鞣揭郧笆欠浅Ｊ康模阅鞘焙蚋绨啄峄岜簧账溃袢ù笥谝磺校奈幕窍冉艉笏桑煽耍帕耍欧⒄菇搅耍幌伦映宋颐恰Ｎ颐鞘强己芩桑茏忱缓笠幌伦咏袅耍颐且唤糁螅�'缩'了，从本来的远远在先，遥遥在前，逐渐缩到了后面。〃
沉默。话题进行不下去了。历史的曾经，东方西方，似一块巨大的强力压缩饼干，呈现在我们面前，令我们有些目瞪口呆，难以下口……
道长笑：〃我们对自己的文化太不了解了。我们对生命的历程，对文化的历史，是一样不了解的。妄自尊大和盲目自卑，都是不大对头的。我们先去享受天地赐予的这餐晚餐吧，还有很多天，也说不完我们这么丰厚的历史所呈现的中国文化……〃
是的，道长一说〃吃饭〃，像是得到了一个口令，我敏锐的耳朵听到好几个肚子里面发出〃咕噜咕噜〃的鸣叫声。我暗自笑起来，在暮色苍茫中，自觉有些面目狰狞……
这天的晚餐似乎进行很快。我练完功，才在草地上发了一会儿呆，天还透着深深的蓝呢，他们就摇摇摆摆带着一肚子美食回来了。还在聊呢，我有些后悔吃饭的时候没有跟着去，漏下不少话题……
一人：〃……原来我们以为道家也是吃素的，结果我们到山上来之后发觉，这里的饭菜好吃极了，而且荤菜巨多，道家不吃素啊？〃
无话不说饱饭之后神定气闲，一派土皇帝作风地瞥视了说话人一眼：〃我之所以很痛快地答应了到这里来治病，甚至把代表了当代先进科学技术的西医都放弃了，从根本上来说是因为道家不吃素。人要有人的样子，一个人这不能吃、那不能吃地被管束着，那还是一个人吗？〃
生的伟大：〃乱讲！你到这里来是为了什么都不吃！〃
大家笑：〃是啊，你不是一心一意地想要辟谷吗？〃
无话不说舞动着牙签：〃那是另一个境界，是为了更高的尊严，是为了什么都能尽情地吃！咱们别打岔，吃归吃，问归问，就是我做人也要做，做学问也要做……〃
被打断：〃你的意思人家做学问的就不做人了哈？〃
无话不说：〃我的意思是道貌岸然的多。你看，这里面又是一个道，看来'道'确实是一个标准啊，'道貌'还是一个很重要的标准……〃
他们嘻嘻哈哈像被夜色重新推到了草地上。我浮想联翩：到底是他们自己走过来的呢，还是被夜色推过来的？沙子们是自己爬上了岸了呢，还是被水推上了岸？人是被命运推动着的呢，还是自己在行进自己的命运？脑子慢悠悠转着，面容呈痴呆状。他们纷纷过来问候，询问状况。我微笑点头〃好〃字回复。
众人纷纷坐落在自己一个多小时前的位置上。
小男：〃道长，确实我们不了解，道家从来就是不吃素的吗？佛教都是强调吃素的啊……〃
道长正动手弄茶：〃那是你们对佛、道很不了解。我们一说吃素，就认为是佛教的，其实恰好弄反了，佛教本来是不吃素的，道教原本是吃素的。佛教从释迦牟尼开始，到现在的印度佛教，都是不吃素的，佛教后来的吃素，完全是受到了中国道文化的影响。中国文化的根本是道文化，道文化对我们的影响也包括了对佛教的影响……〃
大家惊异：〃佛教吃素啊，连居士都吃素。〃
道长：〃你们说的是中国佛教。佛教进入中国已经深深受到中国本土道教的影响，所以吃素。而这个佛教的来源，印度佛教，它从诞生的第一天开始，就不是吃素的。到现在为止，佛教的密宗还是不吃素的。佛经上面说，释迦牟尼沿门托钵化缘，化到什么就吃什么。印度到现在为止残存的一点点佛教，它都是可以吃荤的。〃
小男：〃怎么佛教传到了中国就吃素了？〃
道长：〃中国的传统文化中，历来有'素斋'习俗。这个素斋的习俗最早是中国道文化提出来的，有着很悠久的历史，它通过素斋，强调修炼思想，到庄子时期，已经发展到了有'心斋'，和'祭祀之斋'的区别。佛教进入中国后和中国文化融合起来了，受到很多中国道文化潜移默化的影响，其中就包括吃斋。〃
不大说话的小洁：〃还受到什么影响呢？〃
道长：〃还有像中国佛教的庙宇。你们去印度看，我们中国的佛教庙宇，已经没有一点印度佛教的痕迹，印度的佛教庙宇根本就不是这么修的。从庙宇，到服装，到这一切的颜色，什么都是不一样了，佛教到中国基本上都本土化了。佛教现在在全世界发展很大，但那是以中国佛教为主流的，印度原生的本土佛教在全世界的传播并不大。〃
亚女：〃道教原先吃素？〃
道长：〃道家一直是择日吃素的，在一些特别的日子，历来是这样。佛教受到道文化影响后，慢慢演变到了完全吃素。〃
小洁：〃还有什么受到道家的影响呢？〃
道长思忖片刻：〃还有像养生。养生，在传统佛教是不推崇，更谈不上重视的。还有比如说佛教现在也做法事，印度的佛教原先是不做法事的，只有一些很简单的仪式；还有像抽签、占卜等等这些。还有，原来的古印度僧团与传入中国后的僧团，在生活方式上也有很大差异。在印度，僧众主要是听闻佛法、静坐修行与托钵乞食等，并没有固定的寺院生活模式。佛教是在进入中国之后，才开始形成稳定的寺院生活，也逐渐形成了完善的素食、法事与共住制度。这些演变都受到我们本土道文化的直接影响。还有像相学，预测，堪舆，易经，这些都是道文化的学问啊，所以说佛教受中国道文化的影响非常大。〃
小洁：〃我们都以为看风水，算命，测八字是庙里和尚的事情，谁家需要看看风水了，请一个大和尚，拿个罗盘……〃
道长笑：〃我以前和他们几位讲过，看风水，看相，算卦，命理什么的，这些技术都是土生土长的中国文化，古印度佛教是没有的，是佛教进入中国后从道教学习到的知识，正宗的佛教也不会传授这些内容的。风水、看相、算卦、命理的基础，都是道教阴阳五行学说，我们都知道'一阴一阳为之道也'，阴阳哲学是道文化的基本学说。但是目前大部分人不是不知道这些，就是不讲究这些。真正的佛教与易学、抽签算命、养生都是没有关系的，因为所有这一系列的东西都是改变我们现在的、当下的生命状态的。对于佛教，对于一个修来世的人来说这些是没有意义的，佛教不重视身体，佛教让你修的是来世，那你在今生忙这些干吗呢？佛教认为人生是四大皆空的，认为身体是臭皮囊，因此不重视养生。佛教提倡的是让大家不要去执著身体，说的是'放下执著'，'我们要到西方极乐世界去'；而我们道教是重视今生的，是修今世，道教知道我身为幻，我身是假，正如老子所言：'吾之大患在吾有身，既吾无身吾有何患'，道教的落脚处或者说着力点，在于'今生成就'。道教要借我们的假来修我们的真，其目的是强调提高我们的生命质量，提高我们的生活品质，就是要一步一步地来帮助我们提炼生命的体会，提升生活的质量，最后逐步实现炼虚合道、借假修真。所以，有堪舆，八卦，养生这些术。〃
小男琢磨着：〃佛教进到中国以后，虽然受道教影响很深，但是'佛教度来世，道教修今生'，从根本上，他们是完全不同的追求啊……〃
道长：〃其实在境界上，道教和佛教是一致的，'佛教度来世，道教修今生'，只不过在修行的落脚处或者说着力点的不同而已。〃
一人：〃道长，那现在的很多养生方式，像泥疗什么的，都与我们的道文化有关联吗？有用吗？好吗？〃
无话不说：〃那是跟野猪学的，躺到泥坑里蹭痒痒呢，顶多治个皮肤燥痒什么的……〃
道长笑：〃你们的问题是四面发放各个角度的呵！泥疗是不是跟野�