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有个叫李科的人被埋了90小时才被发现，当时非常虚弱，但是神智清楚。由于全身被压，其中多处伤口已经腐烂，洞内散发出阵阵恶臭。当救援人员把李科周边清理完之后，发现李依然无法动弹，原来他右脚被另外一组重梁压住。“当他们把情况告诉李科后，李非常冷静地说，‘把它砍掉吧’”。
在与医疗队进行商量后，医疗人员先后派出两人进入洞内进行切除手术。其中一名医生在坚持了20分钟后，手术刀竟被折断。后继者换刀后继续进行，但是由于洞口只有30厘米，始终有约1厘米的骨肉无法分离。李科在了解情况后，让医生后撤一点，随后自己活生生地扯断了自己的右脚。
而12岁的女孩黄思雨断腿自救勇敢爬出废墟更是让人感动了，5月12日地震发生时，和所有的孩子一样，思雨正在映秀小学上课。当楼房开始晃动时，思雨和同学从顶楼4楼教室开始朝楼下奔跑。“当从三楼跑向二楼的时候，房子一下子倒了，预制板就把我的腿给砸断了。”思雨说得很平静，她说，被压在下面的时候，她一直努力抽离，好不容易把腿拔了出来，却看见另外半截还被压在石缝里，于是伸手去抓，正要抓的时候，房子一下子又垮了，腿就被埋在了废墟里面……被压在废墟下逃生的过程，等待救助的整个过程，和在医院接受治疗的漫长过程，年仅12岁的她始终没有落下一滴泪水！
而疼痛还有另一个例外，但不是不疼，而是剧痛了。
世界卫生组织（WT0）将疼痛程度划分为：
O 度： 不痛；
工度：轻度痛，为间歇痛，可不用药：
II度： 中度痛， 为持续痛，影响休息，需用止痛药：
III度： 重度痛， 为持续痛，不用药不能缓解疼痛；
Ⅳ度：严重痛，为持续剧痛伴血压、脉搏等变化。
看看下面这个笑话你就知道是什么产生的剧痛了。
课堂里正上着“生理的触觉”，老师说：
“大家都应该听过，医学上把“痛”分为十二级。”
“第一级是指被蚊子叮咬程度的痛，”
“第十二级也就是最痛的一级，那就是女人在生产时的痛。”
此时，有人举手问道。
“老师，那有没有第十三级的痛？”
另一个学生主动回答：
“就是女人在生产时，被蚊子叮到嘛！”
而这个生产时的剧痛可能也是我们的的身体让做母亲的知道付出的不易，让做母亲好好照顾自已的下一代。当然也有可能是上帝咒的那样。我看过有一个母亲这样写道：忽然很庆幸自己是个女人；尽管要承受怀孕时的种种不便；生产时的痛；可是母亲与孩子之间那种血肉连在一起的感情；是做父亲如何也比不过的。
通过疼痛身体可以让自我保护自已不受到伤害，同时也保护自已不被自我伤害，但在生死关头，我们的身体也会做出让步。
而我们身体要保特自已的生存光靠疼痛是不行的，所以身体还有很多手段用来保护自已，我们身体的生存还有一个必要条件，那就是要进食，这有这样的话身体才会有足够的能量与营养去生存繁殖，在进食这个问题上我们的身体对于自我那是奖罚分明，按时按量吃好，它会给你在进食过程中享受口舌之欲，大多是你时都给身体吃的越好，身体给自我的奖励就越高，也就是味道感觉越好了，吃完后还给你一种满足感，吃多了对身体不好它会让自我感到撑撑，提示下自我这是小问题下回注意下。
如果你不吃，那就会威胁到身体的生存了，不吃身体就会让自我感到饥肠辘辘，不喝就让你口干舌燥，其难受程会随着你不吃不喝的时间而递增，那感觉真能让人生不如死，所以很少有人能坚持有而不食，绝食这有那些自我意识很强大的人才做的到。
因为我们身体如果觉的通过口渴和饥饿感不能迫自我就范的话，身体就会分沁些化学物质来混乱我们的意识，甚至会直接夺回身体的控制权，把身体变成一个觅食机器，与动物一样不受人类自我意识伦理的约束。
我们中国历史上就有很多因饥饿，人性尽失，盗尸掘墓换妻易子相食的记载。虎毒都不食子，但人类如果饥饿要死的话，所做出来的事连野兽都不如。可见身体对维护自已生存时的冷酷和不择手段。
明末，由于饥荒严重，民间食人现象不时有发生，史书上有详细记载。《明史·五行志三》（卷35）称，“崇祯元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。二年，山西、陕西饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，陕西、山西大饥。淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。”
《明史·五行志三》（卷35）在记述崇祯十三年时的饥荒情况时，有如下文字，“北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。”瘗是指是埋葬到地下，“胔”，是腐烂变质的肉；已腐烂变质的人尸肉都要盗出来吃，可见当时饥荒的严重程度。
1900年，“陕西已大旱三年，人人相食。城中饿殍载道，冬至后又下雪，日死千人，人民极苦。行宫前牌楼下面，为西安市中心，多是卖吃食的小贩。因郊外死尸无人掩埋，以致有人卖人肉丸子。”本地人说：“我们此地三年大旱，寸草不生，饿死的人太多了”，卖死人肉丸子，还不算残忍，“儿子外出，公公将儿媳卖了，儿媳上吊死了，公公将她的肉刮下吃了”。
——信修明《老太监的回忆》
1908年、1909年连续两年大水，“东南十九皆成泽国”，“灾黎稀饭延命，每日最少亦须米六七合（合为十分之一升），每小口一名，稀饭延命，每日最少亦须米三四合。通计大小丁二十三万七千六百五十四名，每月共需粥米一千一百八十八石二斗七升，每月共需米七万一千二百九十六石二三斗”。“现谷价已涨至四串余（一串钱一千文），米价已涨至八串余，且无可买，亦无以为卖。扶老携幼，男嚎女啼，遍野沿门，鸠形鹄面，食树皮、草根、观音土及糟糠而毙者所在皆是。大都身无完肤，为一息尚存者割以充饥。尤惨者，则生人相食。如黄杉林福兴窑等处，或杀同伴，或杀己孩，或易子相食”。
——《湖南咨议局第一届报告书》
澧县岁遭水灾，1905年溃堤多，荒歉甚，抢劫时有。1906年东北一带沦为泽国。1907年早稻有收，晚稻又淹。1908年灾更大，州城冲毁，各垸皆溃，灾民十六万，赈款十七万。岌岌至1909宣统元年，富者已贫，贫者已散。夏四五月更大水，庐宅荡析，人民漂溺，田畴刮削，邱墓掘发，肿尸遍野，或流入民户，或挂于树梢，鱼鸟争食（尸），惨不忍睹……饥民行即仆地至死，卖妻鬻子，更甚去年。于是抢风大炽，始则黑夜，后则白昼。
——1909年十月初一《长沙日报》载《蒋维廉等八人呈》
天祸晋豫，一年不雨，二年不雨，三年不雨。水泉涸，岁荐饥，无禾无麦，无粱菽黍稷，无蔬无果；官仓匮，民储罄，市贩绝，客粜阻；斗米千钱，斗米三千钱，斗米五千钱；贫者饥，贱者饥，富者饥，贵者饥，老者饥，壮者饥，妇女饥，儿童饥，六畜饥；卖田，卖屋，卖牛马，卖车辆，卖农具，卖衣服器具，卖妻，卖女，卖儿；食草根，食树皮，食牛皮，食石粉，食泥，食纸，食丝絮；食死人肉，食死人骨，路人相食，家人相食，食人者为人食，亲友不敢相过；食人者死，忍饥致死，疫病死，自尽死，生子女不举，饿殍载途，白骨盈野。
——《万国公报》十一册，无名氏：《晋豫灾略》
当饥饿的躯体里膨胀。这一户农家只剩下父亲和两个娃。父亲一动不动地偎在炕上，苟延残喘。娃娃们的忍耐力并不一定比大人强，但最后一点可以吃的东西是尽娃娃们吃。现在，只有他们还能动弹。女娃比男娃似乎更多一点气力。
终于，整天整天死闭双眼再不说话的父亲这一天从炕上歪歪斜斜地撑起了身。他给锅里添上水，又在灶膛点了把火。女娃被赶了出去。临走她看见弟弟躺在床上。等她回来，弟弟不见了。�