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然后，在二维空间里立刻出现无穷多个圆圈由一个无限小的圆心向外不断延展，这时候每个圆圈也都是没有粒子的纯粹的空体的延展。这个二维空间说到底只是一维空间的复杂叠加（具体叠加过程是可以说清楚的，但太麻烦了就不说了）。
然后，在三维空间里立刻出现无限多个无限小的粒子均匀散布于三维空间之内，每个粒子说白了都是上述二维圆圈自身旋转而成的，其还是空体的，也就是说三维度空间是由二维空间和一维空间复杂叠加而成的。
然后，这三个维度的空间尽管是由低维度空间通过复杂叠加形成的，但性质并不完全一样，在三个空间分别形成之时候，立刻三个空间又复杂地叠加在一起。
于是，一维空间的直线变成光的形式，既以粒子形式存在，又以波形式存在，又继续沿着直线运作。
二维度空间的圆圈变成波的形式，既可以以直线和圆形相叠加的弧线形式传递波，也可以以圆心为中心向外扩散波，同时波中又涉及粒子的存在，
三维度空间的粒子则同时具备了光、波、粒，直线运动，绕圆周运动等等复杂形式。
这样以后，波与波又会相互干涉，波与粒子，光与粒子，粒子与粒子等等又会相互叠加或抵消，使得整个物质世界越来越复杂。
然后，回过头来，
为什么光对于任何参照系都是速度恒定的？
因为光本质上一维的，
一维空间的速度表现在二维空间或三维空间速度不会改变，也不会因三维空间不同坐标系的设置而发生改变，因为所有二维和三维空间压缩到一维还是落在那条直线上，二维空间和三维空间的各种现象运动归根结底是又一维空间的运动叠加而来的，于是所谓的坐标系就失去意义了。
当然，要是一维被压缩为零维，则整个世界都不见了，所以对于黑洞，连光都无法逃脱。
呵呵，我都不知道自己在说什么了，大家将就着理解吧。
日期：
一个思想试验
抽离所有运动的；在现在的以及未来的科学可能发现的物质或能量概念意义上的所有事物之后，请问这个宇宙还剩下什么
答案：空
几个意义
1我们现在的空间里存在着无数可以无穷推究下去的运动着的宇宙基本要素；我们现在发现的已经达到很深层次了。但越往基础探究；就越会发现难以进行下去；因为越来越逼近那个空；越来越缺乏感知可以明确把握的性质
2宇宙并不是只有一面的；运动的宇宙要素固然是重要的；但所有运动都是在那个空的永恒静止的背景下进行的。现代科学还只重视运动的宇宙要素的研究；没考虑到；任何宇宙事物的存在；都是非空的或运动的宇宙要素与后面的那个空的背景的结合的产物
3所有非空要素终极本质上还是空
4只要不能摆脱非空要素的束缚；达到空的那一面；那我们看到的世界和宇宙都只是由非空要素自身运动带来的错觉。所谓空间是平面的还是扭曲的这样的问题；在空的那一面是不存在的；之所以我们认为空间是平面的还是扭曲的；其实都是由于非空要素运动的形态带给我们的错觉；因为我们的意识是站在非空的这一面；必然受到非空世界运动形态的制约
5整个宇宙可以存在无穷个小世界；关键是你处于哪个具体层次哪个具体属性的非空要素之上。并且每个小世界对于其中的生命而言都是无穷大的；因为只要你没突破这个层次；那这个层次对于来说就是无穷大的；你可以在这个层次里做无穷的运动
6佛教里所说的几重天是有可能的；主要指的是你的意识超越了自身生命依附形态不断向另一更基础的宇宙非空要素的依附；每一宇宙非空要素的依附都可以是一个新的世界
日期：
马加爵说：我这个人是从来不迷信的
其人命运可以用以下禅语来解释
问：“十二时中，如何用心？”
师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问哪个时！”
无名老子点批：马加爵问题出在自己的心成为外在环境的奴隶；而非以心来转物。当错觉地以为别人的嘲笑成为自己的痛苦的源头；不知自己已经深陷对外在环境的极端迷信；岂不知由人笑我；其奈我何。我堂堂丈夫；虽身穿破衣；但只要我庄严坐立；那我就象个皇帝
其遭屠戮的同学亦然存在问题；心也为外在环境所奴隶；其心我慢；识见不及我者起傲慢之心；终究遭来横祸
谁说无因无果？无有轮回？世人应知因果在心；轮回在心
因缘既会；自然流转，真实不虚！
痛哉！现在教育缺乏令人信服的深邃的人生教育和世界教育；以简单的灌输和肤浅的说理来替代；缺乏直接触及人心的智慧；致使社会乱象不断；人心妄念穷生。而个个以为聪明机变；岂知非祸
中华五千年历史文化，积淀最为深厚的正是有关人的认识，而有关人的认识又岂非宇宙的认识？种种精粹，岂能任意抛弃？
先知为人，乃知为事．智慧在前，知识在后．抛弃智慧而获得的知识终究不得长久，甚至反为幸福之障碍！
心净则国土净心染则国土染
日期：
让心灵面对广阔世界
蚂蚁如何同时走在纸圈的正反两面？
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第26节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第26节
作者： 无名老子
蜂子撞故纸。唐代古灵神赞禅师，初在福州大中寺受业，后行脚遇百丈怀海禅师而得法，此时方知受业师尚未省悟，故回原寺，仍作杂务，待机度化本师。
一天，业师在窗下看经，正有一只蜜蜂要飞往窗外，急切地撞击窗纸。神赞看到时机到了，就说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去得？”业师一听这话，十分震惊，放下经卷问他出外究竟遇上什么高人。神赞如实相告，并说此行就是为了报师恩。业师立刻打钟集众，恭请神赞为大众说法。（《景德传灯录》卷九）
日期：
孤峰独宿，做不受人欺的大丈夫
释迦牟尼：天上天下，唯我独尊！
临济义玄：自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。
天台德韶：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”
五台智通：“举手擎南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人
火中生莲花：随处做主，立处皆真
火中生莲花，是可谓希有；在欲而行禅，希有亦如是。
欲行大道，莫示小径；无以大海，内於牛迹。
不舍道法，而现凡夫事。不舍有为，而起无相。
但除其病，而不除法。
是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不入巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
——《维摩经》
一切治生产业，皆与实相不相违背。
——《法华经》
入世济度，以众生病是故我病
从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。
——《维摩经》
药山惟严：“高高山顶立，深深海底行。”
大慧宗杲：“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。”
赵州从諗：（问）“大善知识为甚么入地狱？”师曰：“我若不入，阿谁教化汝？”
通权达变，圆融无碍
无住则无本。文殊师利！从无住本立一切法。
不尽有为、不住无为，是名尽无尽解脱法门 。
——《维摩经》
六祖慧能：“善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。”
僧问赵州：如何是赵州？州云：东门、西门、南门、北门。
沩山灵祐：实际理地，不受一尘；万行�