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们就没有经历十字架，只是经历苦难而已，真可惜啊！
答︰刚才你以大牛、小牛同负一轭的例子，说出我们对十字架的经历，这种说法，也是对的。不过，这是道理；在经历上，许多时候，我们不但仍然背负着轭或担子，重压和痛苦却也从来没有减轻过。所以实际的是要看，你有否凭基督的生命来经历十字架。只是道理上的，就不能产生果效。
问︰我的孩子与一女人同居而离开我们，这事叫我们觉得很不荣耀主，怎样作好？
答︰你要在环境里学功课；不要想，所遭遇的令你感到羞耻，就以为非常的不荣耀主。不是的，你只是怕自己没面子，自己在想法挽回面子而已。其实，不是顺利之时才荣耀主，你在不好的环境中，反而坚持信心，显明主的得胜，这更荣耀主！你看约伯的例子，神虽容许撒但攻击他，他仍敬畏神，不以口犯罪，就叫撒但在神面前羞耻不能站立，约伯在难处中是荣耀了主。
你的难处的确叫人为难，但是神若怜悯，神会有办法。只有神能叫一个人信靠他，在我们是不能的。你不要去顾你这个面子，你只要求神救他，而不为你的面子就好，因神愿意万人得救。愈顾面子的人，神愈拆他的面子，因为这是十字架的工作。我们要先捆绑壮士，才能抢夺他的家财。我们要拉一个人信主，不要忘记撒但也在拉他；只要我们拉他，神也要拯救他。在此，我们要认识十字架，也要认识得胜。所以，这件事你要和你妻子同心合意的祷告。你要认识主的宝血，认识十字架，就能得胜。认识主的话，就是得胜。你这个处境，并不是不荣耀，也很荣耀呢！你要说︰「基督得胜。」荣耀不从外面而来，而在我们的态度。若是这样的环境就不荣耀神，约伯就最不荣耀神了。但是真正最荣耀神的，是我们经过这个、那个的苦难，还能忠心的站住。如果是这样，我们就荣耀神了。
问︰罗马书第十章说︰「凡呼求主名的就必得救。」为甚么在我们四周，许多呼求主名说是得救的人，以后的生活及生命的情形，好像还没有得救一样？
答︰「呼求主名」而得救，并非是一个公式。因为不单是口里呼求主名就得救，乃是人里面要相信接受才会得救。所以呼求主名的，有人得救，也有人不得救。只因外面叫叫，就以为得救，太不实际了。有人说他信了主，但对神也不认识，对光也不知道，对罪的问题也没有感觉，根本是还没有信心。如果我们就说他得救，要为他受浸，就变得毫无意义。这样作就叫受浸变成了外面的，只是形式而已。
插问︰是否得救的人必定为罪而哭？
答︰不一定哀哭，但他信了主，里面活了，该是有反应有感觉的。生命是活的，有了主，是有反应的。
有人是有愿意和相信的心，但是得救不强。到了里头有「生命」的时候，就会有改变。圣所里是有灯光的（金灯台），灯光相对，光就发得更旺。因着交通中有光，且因光一点一点的相交、交叠，就会愈发亮了。光是客观的，但是「看见」是主观的。
传福音，必有传福音的路。婴孩是必先怀孕才会生出来。我们常说︰「我不传福音就有祸了。」这就是福音的负担，这负担叫你不能不出去传福音。这就如同妇女怀孕生孩子一样。「他看见自己劳苦的功效，就必满足了。」主是受了生产之苦，才生了我们。所以我们没有生产之苦，必不能生。要生，怎能生呢？「从灵生的才是灵。」灵工是我们的灵去作的，传福音，灵不动，只像演说一样，必是没有果效。负担要出来，思想对付清楚了，就叫灵能通得出来。接着还要有感情，适合的感情才能发表灵里的感觉。灵里的感觉是爱，借着感情透出来，就有感动了。有灵、有思想、有感动力，最后还要借着嘴巴传出来。在此，你能看见福音，是灵、魂、体全然同工的结果。
传福音的人，他的嘴唇要对。终日说话的人，很难传福音，这如清水经过污水漕，就污染了。有灵的负担，加上嘴唇对了，心思、情感也对了，才有福音出来。
至于听福音的人，他的耳朵很重要。有耳可听才能够听。接着，福音的话进来，把他心里抗拒神的思想和感情炸开，也使他的意志定规要接受主。经过体、魂、灵的过程，这人才得到属灵的东西，就得救了。听福音的人，如果只是理由上通了，未必得救。
属灵生产是痛苦的，福音从传福音者的灵出来，用力的、有份量的送出来，这就是受生产的痛苦。每次传福音不是口说说而已，他的心、灵要出来，里面的东西要逼出来。
问︰我们时刻都在属灵的争战中，争战时我怎能有得胜的把握呢？在争战中我感到好苦。
答︰要争战必须站好地位，就是基督在十架上得胜的地位。不是自己能得胜，得胜乃是在乎站对地位。如果站住了这地位，就已经占了一半便宜了。争战中，虽然有受伤，但是撒但的失败是注定的，我们得胜也是注定的了。失败，不过是给你学功课。失败在那里，得胜也就在那里。就如以色列人在艾城的失败，找出了原因，好好对付以后，又再得胜了。我们也该如此，因着争战是不停止的，我们就没法懒惰，反而我们会愈战愈强，愈战愈勇。
祷告︰
「感谢主的恩典，带我们过了这一天。感谢你，你已作工在我们的深处。为着你无比荣耀的工作，我们向你感恩，把荣耀归你。明天，有弟兄姊妹要离开这里，求主带领，求主作工，得着我们，以后的日子，我们交在你的手里，若果主你还没有回来，就安排我们还有交通的机会，我们全然交托给你。愿父神的爱、主的恩典和圣灵的交通常与他们同在。神阿！继续怜悯我们。奉主耶稣基督的名。」
二十四
问︰作完全人是什么意思？
答︰圣经所说的完全并非我们所想像的那样。慕安德烈着有一本《作完全人》（美国活泉出版社出版），在这方面有很好的发表，大家回去后可以找来看，对你们会有帮助。
最近有一位弟兄的母亲过世，他在丧事聚会中作了点见证，摸着羔羊的灵。坐牢前，我见过他几面；七十年代，我们都出来了，他要我谈擘饼的事，我没有感觉，他也不敢擘饼。那些要擘饼的，一年后也散了。这位弟兄起初仍要作工，因着某些原因却也不能去作。后来很多人来交通，我常找弟兄相伴。各处情况因着交通，生命通了，可以解决问题；弟兄心里有摸着，故此我们常在一起交通。他坐牢多年，回来后又因着家庭的磨练，有了长进，在他身上摸着羔羊的灵。羔羊的灵是温柔的，能配搭的。当时虽有许多弟兄姊妹从监牢里出来，但外伤还未恢复？弟兄姊妹属灵的力量还未起来。这点外人并不理解，各地的人来这里交通都得到帮助，只是对没有擘饼就有意见，直至见了面才知道，且有同感。至于某些外来的人，他们为我们带来内伤，他们带来的『交通』造成破坏。所以不在乎道理，要看事实。
羔羊的灵是温柔的、是谦卑的。谦卑就是不骄傲。在人里面骄傲是最大的问题。骄傲的人，态度是骄傲的，样子也是骄傲的。正如温柔的人有温柔的样子，慢的人有慢吞吞的样子；骄傲的人，走起路来也是骄傲的。有一个骄傲的人别人说他骄傲，他不承认︰「我那里骄傲？」别人马上指出︰「看，你这个样子，把外衣往肩上一披，走起路来，袖子两边摇，这种神情，这种态度，不是骄傲是甚么？」骄傲是基督徒一生一世也对付不完的。圣经说︰「狂傲在败坏之先。」撒但原是光明的天使，却因骄傲而堕落，骄傲是撒但的性情，也是堕落之人的性情。
我十几岁学习事奉主时，许多人送圣经节留念。有一位送我︰「不要叫人小看你年轻，总要……」我很欢喜，以为别人看重我，以我的前途无可限量。但有一位送我彼得前书中的一节︰「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」我收到的时候，心里一沈，很不高兴。心里想，你是说我骄傲了。为甚么我有这反应？因为摸着了这个人的问题。以后却因这节经文，神给我很多的对付，我学了功课。
温柔的人是用温柔的话对人，谦卑的人是用谦卑的话对人，骄傲的人却用骄傲的话对人。有年轻人问︰「学习事奉主，首先要对付的是甚么？」我说，首先要对付的就是骄傲。有一个青年人来这里传一些错误的道理，我们按真理对他说，他就无话可说了。但是他竟说︰「在前的将要在后，在后的将�