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伍
在马太福音二十章里，主说了一个比喻，说到一个主人好几次找人到他的葡萄园里作工。在这里，我们要注意主所说的两个字，就是『闲站』。这个主人『约在巳初出去，看见巿上还有闲站的人；就对他们说，你们也进葡萄园去』；『约在酉初出去，看见还有人站在那里；就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去！』（太二十3~7）。这一个比喻告诉我们，神不要我们闲站，神要我们作工。这一个比喻也告诉我们，神有祂所定规的工作的范围──葡萄园。也许你说你忙得很，你一点也不空闲。但是你在哪里忙呢？你若不在葡萄园里作工，那么和闲站有什么两样呢？你若不是生活在神的旨意里，那就不管你作了多少，从神看来，你还是闲站的。也许你作属灵的工作作得很忙，但是，神可能还要对你说：『你为什么这样空闲呢？园外的工作都不是我的』。你虽然忙得很，但是按神看来，你是空极了。
在园内的工作，才是神所认可的。在园内的工作，就是你的工作实在是从神来的，也是为着神的。你的工作如果是在神的旨意之外的，那你所花去的时日，在神看来都不过是在那里闲站而已。那主人对酉初还站在那里的人说：『你们为什么整天在这里闲站呢』？这整天是指人的一生说的。弟兄姊妹，你怎样呢？你是闲站着呢，还是在葡萄园里作工呢？你不要误会，这并不是要你把职业辞掉了来传道。最要紧的，就是我们无论作什么事，必须清楚我现在所站的地位是在神的旨意之中。在葡萄园里作工，意思就是在神的旨意里作工。在葡萄园里有各种各样的工作，有的是在挖地，有的是在撒种，有的是在修理；但无论作什么工，只要是为着这个园子的都行。所以我们不要想要像某人那样才算是作神的工，或者要作某一样工作才算是作神的工。不，不是这样。只要是在葡萄园里花的时日，都是算得数的。
弟兄姊妹，你得救也许有三年五年了，也许有十年二十年了，到底你为着神花了多少时间呢？不错，你是作了许多事，但你是为谁作的呢？只要你的确知道你是在神旨意中作的，那你无论作什么都是好的。神并没有要个个基督徒都放下职业专门去传福音。也许有的人专门作传福音的工作，反而不是神的旨意。问题都是在你的心对于神的旨意到底如何。因此奉献是绝不可少的。你自从得救到如今，如果没有一点心愿为神，那你这一生就是闲站了的。
陆
保罗写信给在哥林多的圣徒说：『弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能』（林前三1~2）。就我们所知道的，从保罗第一次去哥林多传道，到他写哥林多前书的时候，大概只隔了几年的光景。但是保罗已经觉得在哥林多的圣徒不长进。保罗并没有说，他们作基督徒还不多几年，所以应该是幼稚的。保罗的意思乃是说，他们本应该长大了，但是他们没有长，他们把日子丢掉了不少。他们本应该强壮有力，能吃干粮，但是，他们白过了这么多的日子，仍然是属肉体的婴孩。他们本应该在顺服主、信靠主、走主的道路上有了经历，可以指引别人了，但是，他们到现在还是不懂。他们作了几年基督徒，还是婴孩，保罗就觉得不应该。弟兄姊妹，你如果想你得救还没有几年，你是应该作一个婴孩的，那你就想错了。你一生的年日能有多少呢？你作基督徒的年日又能有多少呢？如果你信主已经十年八年了，可是还与才生的时候一样，还是属肉体的，还是婴孩，那你就已经空花了许多年日了。
哦，弟兄姊妹，我们在世能活多少年呢？七十岁！八十岁！哦，这么短！在这短短的年日中，还要减去没有得救的日子，就还剩下多少呢？弟兄姊妹，你知道你在世还有几年呢？你已经活了六十年，也许神要说：『你在我面前的生活还不到十年』。你已经活了五十年，也许神要说：『你在我面前还没有活几天』。如果你许多的年日都失去了，那是太可怜的事。
柒
弟兄姊妹，当我们想到我们已往所旷废的年日，我们的心真是非常难受。但是感谢神，神还给我们一个安慰，就是约珥书二章二十五节所说，蝗虫所吃去的那些年，神要补还我们（『那些年所吃的』或可译作『所吃去的那些年』）。感谢神，祂还有办法。也许你今年已经六十岁了，曾空花了三四十年，你要说：『啊，机会已经错过了，我最强盛的日子已经被蝗虫吃掉了，失掉的日子不能再回来了，这怎么办呢』？感谢神，祂要把蝗虫所吃去的那些年补还我们。我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果爱惜光阴，也可能一日抵上一千日。大卫说：『在你的院宇住一日，胜似在别处住千日』（诗八四10上）。天上的日子，不是以二十四小时来计算的。神的算法是另一种的算法。我们的事奉，如果是合乎神的心意的话，也可以一日顶得许多日的。
从前有一个青年，堕落在罪恶里面，后来生了肺病，快要死了。有一位年老的神的仆人去讲道给他听，告诉他主耶稣已经担当他一切的罪，劝他悔改，承认他的罪，接受主耶稣作他的救主。这个青年起初听了很为难，他以为像我这样的罪人，主还能赦免么？可是他到底接受了主，得救了，他心里很快乐，很平安。过了几天，那位年老的神的仆人再去看他，只见他满面愁容，十分忧伤，就问他说：『你为什么这样呢？不要让撒但欺骗你！』他说：『不，我知道我的罪已经得着赦免了』。『那你忧伤什么呢』？他很伤心的回答说：『我在世的年日将完了。当我站在主面前的时候，我有什么带去给祂呢？我的手是空空的呀！我怎能空手去见我的主呢』？原来他是为着这个，心里难受。那老人就对他说：『弟兄，不要紧！我就用你这句话当作题目，写一首诗。但愿有人受这首诗的激励，出外布道得着人，这个赏赐就都归给你』。这一首诗就是很出名的『我岂可去，双手空空？岂可如此见主面』那一首诗（诗歌六六八首）。有很多人受了这首诗的感动，大发热心，为主作工。这一个青年虽然失去了一生中许多的年日，但他临终时能有一点心愿为着主，主还是要成全他的心愿的。
弟兄姊妹，让我们每一个人都数算自己的日子吧！但愿我们失去的年日得以补还，但愿我们的日子能一日抵千日，但愿我们步步都走在神旨意的光中！
第六辑 第一篇、神的见证
读经：诗篇第一百一十九篇一百二十五节。
神的见证就是表明神的自己
我们常常说到神的见证，究竟什么叫作神的见证呢？这一个见证究竟是指什么说的呢？
『见证』这一个辞，在旧约里用得比新约里更多。在旧约里有两处是我们特别要注意的。一处就是摩西五经，特别是在出埃及记里，『见证』这个词用得相当多（『法柜』和『法版』的『法』，在原文都是『见证』）。另一处就是诗篇第一百一十九篇，这一篇里的『法度』，在原文都是『见证』。诗篇第一百一十九篇和摩西五经里所说的见证，能开我们的眼睛，叫我们知道到底什么叫作见证。在诗篇第一百一十九篇里多次说到神的话、神的律例、神的律法、神的典章、神的命令，同时，也多次说到神的见证（法度）。见证和神的话、神的律例、典章、命令等等列在一起。我们要遵守神的话，我们要遵守神的律例，我们要遵守神的律法，我们要遵守神的典章，我们要遵守神的命令；同时，诗篇第一百一十九篇给我们看见，我们也要遵守神的见证。遵守神的见证，这句话好像很生疏，好像不大能领会；但是，在神的话语中，在神的心目中，神的见证是和神的话语一样的，是和神的律例一样的，是和神的律法一样的，是和神的典章一样的，是和神的命令一样的，见证是和律例等等同样性质的东西。
在出埃及记、利未记、民数记里，更给我们看见，见证不只是和神的话、神的律例同等的，并且那两块刻着律法的石版就叫作见证版，藏这两块石版的柜就叫作见证柜。神把律法写在两块石版上，同时神称它们作见证的版，也把那个柜称作见证的柜。这是神自己作的。
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