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什么叫作『奔』呢？奔不是站住，奔不是安步徐行，奔是往前快跑，奔是要用最少的时间，跑最长的路，就是要跑得最快。因为赛跑的人多，你要得着冠冕，就得跑在前面。我们得胜与否，是在乎我们跑的快慢如何。我们如果空花时间，无谓的逗遛，就必定失败。
我们是奔那『摆在前头的路程』。只奔一条路，就是摆在前头的路程，你不能拣选一条你自己所喜欢的道路去奔，你要奔神所摆在你前头的路程。在运动场中赛跑的人，有谁敢跑出划定的路线之外呢？他们只能跑在划定的路线里。这就是提摩太后书第二章五节所说：『人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕』的意思。最可惜的，就是有许多基督徒，奔跑得很热心，却没有奔跑在神的道路上。我们自己的热心、劳苦、活动，并不能代替神的旨意。一切在神的旨意之外的奔跑，都是引到损失的。神把路摆在你的前头了，你必须跑在这条路上，才能得着奖赏。
伍
我们的脚要跑在神所划定的路线里，我们的眼睛要『仰望为我们信心创始成终的耶稣』。这句话按原文的意思可译作，『望断以至于为我们信心创始成终的耶稣』，意思是你对于别的一切都望断了，而去望耶稣。别的都不望了，惟去望耶稣。惟有仰望祂，我们才能笔直的跑。周围有很多的事情，要影响我们的视线，改变我们的目标，我们惟有仰望耶稣，才能有始有终的奔跑在神的道路上。
祂是我们信心创始成终的主。我们的信心起首于祂，结局于祂。我们所信的只有祂而已。我们一次在主里面了，我们就要常住在主里面。我们所思念的应当只有主耶稣而已。就是圣洁、得胜、完全的爱、圣灵的浸、热心救人、属灵的争战，也不应当夺去我们的心。一切的『始终』都在乎主耶稣。我们的信心，是以祂为始，也是以祂为终。除了祂之外，我们不应当仰望别的。我们若只仰望主耶稣，这些圣洁、得胜等等就要很自然的彰显在我们的生活上。若在基督之外有所追求，那都是使我们的道路弯曲的。在属灵的路程上，必须求神启示给我们看见，什么都是在基督里的；赦免、称义、重生是在基督里，圣洁、得胜、圣灵的充满等等也都是在基督里。什么都是基督。祂是始的始，祂是终的终，祂是啊拉法，祂是俄梅嘎。我们的一切都在乎祂。离了祂，我们就不会奔跑前头的路程。
『望断』是仰望主的先决条件。我们若非先有所不望，我们就不能仰望主。在路上奔跑的人，如果东张西望，就必定跑得不好，或者跑错了路，或者竟至于完全停步。所以神叫我们不望别的，只望主耶稣。不只如此，就是我们里面的回想，也是灵程上很有害的一件事。自己回想到自己，自己分析自己的感觉，自己一直顾念到自己的进步与否，自己过度的挂虑自己的灵性情形，都会拦阻我们前进。奔跑路程的一个极大的危险，就是因为我们急于进步的缘故，就不知不觉的不断回想到自己的情形如何，以致不能『望断以至于…耶稣』。什么是仰望耶稣呢？仰望耶稣，就是不望自己。仰望耶稣，就是被耶稣吸引你离开了你里面的世界，而把你自己联合在你所仰望者的里面。仰望怎样的耶稣呢？仰望为你信心创始成终的耶稣，包罗万有的耶稣。灵程前进的秘诀，就是在乎知道如何合宜的不回想自己的情形。知道什么是不望自己的人有福了。但愿神的灵亲自启示给我们看，什么叫作『望断』，什么是不当有的回想。
陆
我们看主耶稣如何奔跑呢。『祂因那摆在前面的喜乐』，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。主耶稣是望着那摆在前面的喜乐而一直奔跑到那边。这喜乐是什么喜乐呢？祂自己说：『你这又良善又忠心的仆人…可以进来享受你主人的快（喜）乐』（太二五２１）。这是指着祂千禧年的喜乐。我们的主是顺着祂的本性而顺服神，这是不错的。但是，圣经在这里给我们看另一方面的事实，就是神的赏赐和称许，特别是国度，也有一部分的影响在祂身上。我们的主也是为着摆在前面的喜乐，就经过了一切的羞辱和十字架而不退后。
为什么上文说祂是为我们信心创始成终的『耶稣』，而不说『基督』或『主耶稣』（祂复活后的称呼）呢？我们知道耶稣是祂为人的名字。神所以叫我们仰望耶稣，就是要叫我们注意到祂为人的那一边。祂凭着祂的本性而顺服神，乃是祂为神的一边。祂因着摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架，乃是祂为人的一边。所以圣灵特为提起耶稣，叫我们知道，在祂为人的一边，赏赐也有它相当的影响的。我们为着爱神而顺服神，是不错的；可是另一面，神既定规用赏赐吸引我们来忠心事奉祂，那么我们因着前面的赏赐而有忠心的事奉，也必定不是错误。保罗为什么『忘记背后努力面前的，向着标竿直跑』呢？他自己回答说：『要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏』（腓三１３～１４）。奖赏，既是神召人来得的，既是保罗撇弃一切所要得的，那么我们为着奖赏而忠心事奉神，乃是神所喜欢的了。
我们的主因着国度的喜乐，便『轻看』，便『忍受』，那么我们呢？弟兄姊妹，你曾否因为将来国度的荣耀而有所撇弃呢？你曾否因为神的赏赐的缘故，就不作你所要作的事，或者作你所不要作的事呢？如果这个喜乐会吸引我们的主，难道这个喜乐不会吸引我们么？古今也不知道有多少的信徒，因为要得着国度的荣耀，便舍弃了一切来跟随主，那么你呢？
柒
我们所仰望的耶稣，就是这样的一位耶稣──祂因那摆在前面的喜乐，『就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边』。祂如此，在过程的原则上，我们也当如此。
羞辱是人给祂的，祂便轻看。十字架是神给祂的，祂便忍受。祂被人误会，被人驱逐，被人控告，被人唾弃，被人定罪，但是祂不以为意。并非羞辱不厉害；祂所受的羞辱，乃是常人所没有受过的。并非祂圣洁的情感不觉得被人侮辱的可羞；祂的感觉也许比别人还要来得敏锐。但是祂轻看，祂并不重视羞辱。神所给祂的十字架并非不重；在人面前，在鬼魔面前，在天使面前，祂所要经过的，并非不难；但是我们的主忍受了十字架。祂接受，祂忍受。结局怎样呢？祂得胜的到了祂的终点──『坐在神宝座的右边』，等候荣耀的显现。
我们是何等要保守自己的面子呢。我们怕羞辱，我们怕人的误会，怕人的批评，怕人的反对。我们尽力作一个圆满的人。我们躲避羞辱，我们不肯舍己，不肯为主的缘故受羞辱。就是受羞辱，也是勉勉强强的，不肯没有声音的，没有辩护的，没有躲避的，接受会使己的生命衰微的羞辱。
神所给的十字架，我们并不肯背负。我们没有走在十字架的道路上。甚至我们并不知道什么是十字架的道路。我们并不知道一切临到我们身上的都是神所许可的。一切与我们心意相反的，冤枉我们的，使我们感觉痛苦的，挫折我们境遇的，使我们的希望成为泡影的，都是神所给我们的十字架。我们如何对待这些呢？我们心里是否在那里反抗呢？我们是否要见人就申诉呢？我们是否巴不得能免去这些难处呢？我们心里不服的态度，要叫我们在这路上奔跑得不好。
神让每一个十字架临到我们身上，都有祂特别的目的；每一个十字架也都有它特别的使命，都有它所要特别成功在我们身上的。我们如果按着神的旨意忍受了，像主耶稣忍受祂的十字架一样（注意：祂的十字架乃是为着赎罪，我们的并不是），我们天然的生命就多一次经过对付，我们就有更大的度量来充满神儿子复活的生命。我们反抗�