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一个受浸的人，真像一个进入坟墓的人。你知道一个顶亲密、顶可爱之人的顶末了，就是坟墓。所以婚姻也是到坟墓就为止了。因此坟墓乃是顶末了的一步。人死了还有尸首可以看见，但一进坟墓，就完全分开了，从今以后不能再见了。受浸的意思，就是说不会再见了；不是说『明天会』，乃是说『永不会』了。今天这水是代表坟墓，我们进入这水的坟墓，就是说我今天从世人中分别出来了，世人也要说这人从我们中间被救出去了，不再是属我们的了。所以你看见使徒行传里说到得救的加入教会，因为地方的教会乃是在外表上一切得救者的聚集。使徒行传十五章所说的『全教会』，意思就是一切被主所召出来者聚集在一起。
我们再看，今天你受浸是作什么事呢？你乃是向人说，从今以后我的来往不与从前一样了，我对于世界的看法今后两样了，我虽然与你们一同走路有几十年了，可是到今天为止了，从今以后我乃是另外站在一边了，乃是已经从你们中间被救出来的，不再是你们中间的了。相信是心里的脱离，受浸是外面的脱离；相信是精神上的脱离，受浸是身体上的脱离；相信是道德上的脱离世界，受浸是行为上的脱离世界。这就是马可福音十六章和罗马书第十章所说的得救。
还有一件事要请你们记得的，就是在这世界上得救的并不只有你一个人，还有许多。像今天在这里的也差不多都是得救的。得救的人有许多，你不过是其中之一而已。当初在世界里，你是他们里面的一份，所以你也帮助这世界，要使这世界进步，用你所有的力量在属世界的团体里服务。但你现在已经脱离了他们，另有一个团体了。你现在也是像以前一样，有许多的同伴──信徒──与他们合在一起。因此，你再也不能单独作一个基督徒了，更不能单独行动了。因为你是与他们合一的，所以你一切的事都是代表你的弟兄和姊妹的。我们知道受浸之后，大家就都合一而成为一个身体了。你在什么地方，教会也必定在什么地方。凡你以为不可去、不喜欢去的，如果有人去了，就破坏合一了。如果我们事事处处都受合一的限制，也就能够保护我们走前面的路，不致有许多的事发生。
所以让我们记得，我们一切个人所作的，都是拖着我们所有的弟兄们去作的。有一个在西国的弟兄说，有一次有一位姊妹去听一位新派的神学博士讲亵渎的话。她回来对一位老弟兄说，这人的道虽然讲得不对，但是他的英文倒顶通。那老弟兄说，你那天去了吗？我也去了。她立刻就回答说，不，你不会去。他就说，是的，我自己是不愿意去的，但是你把我带了去。这句话说得真通，因为彼此有身体上的关系，一个肢体在哪里，其余的肢体也就在那里。你今天受浸就是向人宣告说，我从今天起与世界分别了，与基督徒在一起生活了，无论你作什么，都是把别的弟兄拖在里面。因此弟兄们，请你们记得，凡是我所不愿意去的，凡是我所不愿意作的，千万请你不要带我去作，虽然有顶多时候这是顶难的，但无论如何总要等候，看弟兄们是否同意。
我真愿意弟兄姊妹都知道得救不只是上天堂，乃是与世人分别，从他们中间出来。但愿神赐恩给祂的话，叫我们看得更清楚。让我们知道我们的衣服摇由鲜欠熳爬渡谋叩摹Ｎ颐敲恳桓龆际鞘籼斓模糁鞯模匀梦颐撬兴鞯模捕寄芟猿隼渡础５苄宙⒚妹牵芙还钦馓趼返钠鹜罚褂行矶嗦吩谇懊嬉吣兀坏肝颐敲憷徘敖）ぉど�
第十一辑 第五篇、末了一段的道路
读经：马可福音六章四十五至五十二节。
这一段圣经常是我的帮助，也是不断的帮助我。在这一段以前，是说到主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱。在这一段以后，是说到主耶稣医好了许多病人。这三件事是从主耶稣死在十字架直到设立国度的一个大预表。说到主如何（一）为我们钉死（二）为我们升天作大祭司（三）将来要再临，并设立国度。
约翰福音第六章也记载主用五饼二鱼叫五千人吃饱的事，不过那里的话多说一点。那里说主耶稣分了饼鱼以后，就继续讲一顶要紧的道理，就是『我就是天上降下来的粮』。主的意思是：你们今天怎样因吃这饼得饱，照样你们也要因吃我的肉，喝我的血，而得永生。所以主分饼这件事，是预表主替我们死，擘开了祂的身体，流出祂的宝血。
马可福音六章四十六节说祂『往山上去祷告』。这是预表主耶稣升天作大祭司，在神面前替我们祷告。
马可福音六章五十三节至五十六节是预表主再来设立祂的国度，要医治许多病人。
今天所要讲的，是主吩咐门徒渡海这件事。这件事是夹在十字架以后，国度以前的中间的一段事。这是今天的事，就是教会时代中的事。就是说，在十字架以后，国度还没有来之前，是有什么事情，我们应当有什么态度。我今天不是注重主替我们作什么，乃是注重我们应当如何。
四十五节：『耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开』。弟兄姊妹们，这一节告诉我们，我们每一个都有祂的道路。这里的『催』与哥林多后书五章十四节的『激励』是一样的字。主激励门徒上船。主替他们死了，主也催他们走道路。主有一条道路给门徒走，主命令他们走。基督徒一生最要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。今天在信主的人中，有一件很不好的事，就是许多信主的人，并没有找出主为他个人所定规的道路；有的人就是找出来了，也不行走在其中；所以在生活上有这么多属灵的死沉和限制；在神的工作中有这么多的冲突，和争执。我们每一个人最要紧的工作，就是安静地，等候地，祷告地，顺服地，将自己交在神的手里，专心寻求神的指示，愿意顺服祂，愿意只遵行祂的旨意，求祂将祂为我个人所定规的道路指示我知道；然后，出一切的代价，一心一意地行走在其中。
看路加福音九章十节，就知道分饼的地方叫伯赛大。我们看地图，知道有两个伯赛大，一在迦百农的东北，一在迦百农的西南。主是命他们从东北的伯赛大动身，渡到那边（西南）的伯赛大去。
马可福音六章四十六节：『祂既辞别了他们，就往山上去祷告』。这里就是一幅图画，表明我们的主如何离开了祂的门徒们，而升天到父的右边去作代祷的工作。而留祂的门徒们在世上，奔跑祂所分派给他们的道路。
四十七至第四十八节：『到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去』。门徒在这条道路上的遭遇如何呢？『到了晚上』天黑了，船是在海中。基督就是世上的光，但是，已经离开这个世界了。当祂再来时，那时祂还要作晨星和日头。从基督升天起，一直到基督再来为止，这世界乃是在一个长期的黑夜里。照人的看法，是说世界越过越光明，越过越进步。照着神的话却是说，黑夜已深（罗十三12）。神没有说世界顶光明，顶进步，乃是说，黑夜已深。我们现在就是在这黑夜中。所以我们感觉到四围都是黑暗的。你感觉到四围都是黑暗的吗？你如果并不知道什么叫作黑暗，你如果并不觉得四围都是黑暗的，就恐怕你是被世界同化的了。我们如果常在光中行走，常与神亲近，活在基督里，不断的审判肉体的工作，而顺服圣灵的引导，就我们顶天然的要领会，这世界真是一个黑暗的世界。
『船在海中！』我们的路程还未达到终点。虽然，我们永生永死的问题是解决了，不会再发生问题了；然而，我们在世上的历史，到底是忠心的，还是失败的；是忠心到底的，还是半途变节的，是尚未定规的。船尚在海中，尚未入港，所以，尚有危险，尚有变动的可能。我们不能过于自恃，以为我们的结局是定规的了。我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，也是一个问题。
门徒这样行走，遭遇如何呢？『因风不顺，摇橹甚苦！』弟兄姊妹们，在你这边如果走得不顺风，就在你相反的一边必有人走得顺风。由东北往西南是逆风，就由西南往东北，必定是顺风。许多基督徒所走的道路如果不是逆风，我就�