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我们的精力都要耗尽，因为我们没有把罪对付清楚。
另外加上五分之一
五节：『…就要如数归还，另外加上五分之一…』。比方说，你亏负人的是五元，你就要还他六元。这多给的一元算是利息。所有得罪人的，所有用不正当的方法得来的钱财物件，赔还时都得加上五分之一。这加上的五分之一，是补偿人家所受的损失。也就是说，在我们赔偿人的时候，不妨多出一点。当你归还人的时候，千万不要归还得刚刚好；总得多一点，免得亏负人。这是一个顶要紧的法则。比方我同王弟兄吵闹，后来我又向王弟兄道歉。如果我对王弟兄说，今天我同你吵是不该的，不像一个基督人；但是，你也不该吵。不错，我认罪是认了，但是，这是如数归还，算得清楚。这种认罪，并没有加上五分之一。我们认罪，不妨多认一点，不只当如数归还，还当另外加上五分之一。这是一个原则。我们要把边际放宽一点。我们认罪的时候，如果还说别人的不对，就是还有恨人之心。我们只应当认自己的罪，不应当在认罪的时候，还把别人扫一扫。要按神所定规的，另外加上五分之一。认五分之五是不够的，必须认五分之六。我们要认，就要把边际放宽一点。
赔还的时候
五节：『…在查出他有罪的日子，要交还本主』。这告诉我们说，一查出有罪的日子就当还，不必等待。一知道了，不必说还要等圣灵感动的话了，因为圣灵已经感动你，叫你知道罪了。不必等，今天就该赔还。不能迟延。若迟延不还，就有两个顶不好的结局。第一，就是良心越过越没有声音。一次一次良心有声音，还是顶宝贝，若是没有，就糟了。第二，就是良心越过越厉害，叫你在人的面前不能开口、不能讲道，叫你一点平安都没有。我们知道了罪，若再迟延等待，就必有这两个结局。
所以，我们得罪了人，就得同他说清楚。我们亏负了人，用不正当的方法得了什么东西，就当还人，就当向人作清楚。我们千万不要受欺，听人说，得罪了人的，只要向神认，不必向人认。这是万不可以的。神可以因着主的血赦免你，但是，神不能替人赦免你。要当日还。什么时候知道，什么时候就作。等一天、等两天，就越过越没有能力作。这是需要能力作的。今天就是顶有力的时候。
献赎愆祭
六节：『也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭』。这是第二件当作的事。你虽然赔还人了，但是，还有一件事当作。因为你虽然向人赔还了，但是，这并不会叫你在神面前得赦免。我们还得献上赎愆祭。世界上没有一个人能靠认罪得着赦免的。如果得罪了神，就必须靠主的血才能得着赦免。我们得罪了人，一面要同人作清楚，这个要先作。一面要对神说，神啊，我知道我在某件事上得罪了人，我已向人作清楚了，现在求你因主耶稣的血，赦免我这个罪。你今天向人作清楚，今天向神承认这罪，神就必定因主耶稣的血，赦免你的罪。
七节：『祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免』。世界上没有一个太大的罪是神所不能赦免的。所有问题是在乎我们认不认。但是，另一方面，主耶稣的血不能放在一边，我们是靠主的血与神交通。
我今天要大家从圣经中看一看认罪的地位。有人说，不必认罪，就得赦免，这是不及。有人说，是靠认罪得着赦免，这是太过。圣经是说，一得罪了人，你一方面向人作清楚，一方面向神认清楚，神就要因主耶稣的血赦免你。你若不向人先作清楚，不过只向神承认，你的良心就要不安，你就没有力量相信主的血能够叫你得着赦免。我们如果不靠主的血，罪就不能得赦免；但是，我们如果不向人认罪，就不能靠主的血得赦免。
今天我没有别的盼望。我只盼望我们就在神的面前，就在今天，把得罪了人的地方，都对付清楚。不然我们就要和神失去交通。－声
第八辑 第十一篇、主不失望的原因
读经：约翰福音四章十三至十四节，二章二十三至二十四节，六章十五节，七章三至四节，六节，九节，十二章二十四节，十三章三十七至第三十八节，十六章三十一至三十三节。『耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生』（约四13～14）。我们的主在世上所作的事，没有一件是不好的。马可福音里有一句话说，祂所作的事都好（七37）。真的，祂所作的事，都是好的。今天我们要讲到主耶稣所作的事。同时呢，我们要特别注意到约翰福音四章十三至十四节的话。这里是主耶稣说，祂如何要充满基督徒的心，叫他们不再有得不着的欲望。这是主耶稣所亲自应许我们的：『凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴』。凡人喝了主所赐的水，就永远满足了欲望，永不会觉得再差一件事，永不会失望。那么，我们就有一个问题说，真的能如此吗？是的，我们接受主耶稣的人，是真能永远不渴的。但是，为何有人仍得不着满足呢？有的人要说，我仍口渴，我还有要得着而没有得着的，我还有所要得着的。难道是主的应许不应验吗？不，主说，凡喝我所赐的水，就永远不渴；主是叫人得永远满足的。
那么，为何我们仍口渴呢？为何仍不满足呢？为何仍有欲望呢？为何仍是悲伤的呢？为何仍是忧愁的呢？为何仍是要求的呢？为何仍要自怜呢？这是因为我们只看约翰四章十四节的应许，而忘记了看十三节的宣示。主在这里不只说：『人若喝我所赐的水就永远不渴』，主并且先说：『凡喝这水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水的──还要再渴！』许多人因为不明白这世界之水的性质是如何，这世界所能给他们水的性质是如何，能否耐久，时候的问题是如何，因为他们不能从起首就明白暂时的和永久的，能见的和不能见的、属物质的和属灵的分别是如何，所以就不知道要得着十四节所告诉他们主能满足他们心的应许，是应当先明白十三节所说这世界的水是不能满足他们心的。先要知道『凡喝这水的还要再渴』，然后才能明白主所告诉我们的『永远不渴』。主是要我们得满足的，叫我们不必得了一个又盼望一个，得了一个又盼望一个，永得不着满足。今天我不是来讲喝这世界的水不能满足人的心，乃是要解释为何基督徒在世上仍旧感觉口渴。基督徒为何仍是口渴呢？因为基督徒回头再喝了十三节的水。一个人为何会失望呢？若没有盼望，就不会失望。若永无盼望，就永不会失望。人若永不盼望有钱财，就永不会因无钱财而失望。照样，我们若盼望世界的水能满足我们，我们的眼睛就转了方向，我们就会觉得渴了。这是我们在神面前觉得伤心、觉得难受、觉得失望的原因。我们不会得满足。为什么呢？有一个缘故。因为我们盼望得着快要过去的东西，来满足我们的欲望。你盼望要得着快要过去的东西、快要过去的名声、快要过去的钱财，你就永远得不着满足。这些东西到了你手中时，你要看见它们并不会安慰你、叫你快乐、叫你满足。所以你觉得又有欲望了，你又要别的东西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我们的错，是在于我们要在快要过去的事物上，满足我们的心。如果你的手抓住这些快要过去的东西，你的心想这些快要过去的东西，你的心就永不得满足。
我今天特意专读约翰福音，论到主耶稣的话（自然在约翰福音之外，其余三卷福音书中，也有许多讲到主的话）。我们的主耶稣基督从来不灰心。若照祂一生的遭遇、祂一生的环境来说，祂是可以有多次的灰心和失望的。但是祂不。以赛亚书四十九章里有论到主的话说，神要祂使雅各归向神，使以色列到神那里聚集（5）。但是，结果呢？我们知道，在表面上祂好像完全失败了。祂呢？祂如何感觉呢？祂说：『我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里』（4）。祂并不失望。以赛亚书四十二章也论到主说，祂不灰心，也不丧胆（4）。虽然祂所遭遇的，可以叫祂灰心丧胆，但是祂并不。约翰福音和马太福音所