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言。内容以儒、道思想为主，也吸收了墨、法，形名，阴阳、兵、农各家学
说。当时秦国势力强大，行将统一中国，百家争鸣的局面渐告结束，思想界
也需要总结百家争鸣的成果。《吕氏春秋》便是适应这一时代需要的产物。
《吕氏春秋》涉及范围很广，有政治、军事、教学、文艺、礼制、数术、
养生、农桑、天文、历法各方面的问题。由于对各家学说采取调和，折衷的
处理，观点比较驳杂，也有自相矛盾的地方。但从总体看，则是“以道德为
准的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”（见高诱《吕氏春秋》
序）。在文字上则首尾一贯，条理分明，语言简炼，富于形象，各篇往往以
议论发端，然后摆事实、引比喻作为例证，最后回复到原来的立论。如《察
今》，先立论：“上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。”“凡
先王之法，有要于时也”等论点，然后举荆人袭宋，楚人涉江等故事说理说
明认识要同发展变化相一致的道理，非常清楚明白。
具有文学色彩的还有《列子》一书。《列子》相传为战国时郑人列御寇
所作。原书已亡佚。现在流传的本子是东晋张湛所辑，共8卷。《列子》倾
向于道家，其中保存了一些优秀的寓言故事和神话传说。如《愚公移山》反
映出古代人民不怕困难、坚持奋斗的精神，《歧路亡羊》、《杞人忧天》、
《人有亡鈇者》，《齐人攫金》等章节，均各有自己的启发意义，表现出古
代中国人民的思想智慧。
4。楚辞
楚辞是中国春秋战国时期流行于南方的一种抒情诗体。诗句中多含“兮”
字以抒缓语气与抒发感情。这种歌曲最初用于祭祀，往往带有丰富的幻想，
富于浪漫的情调。后来有了以屈原为代表的文人创作。主要作品有《九歌》、
《离骚》以及宋玉的一些作品。
（1）《九歌》
《九歌》是屈原在民间祀神乐歌基础上加工而成的一组抒情诗。王逸《楚
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辞章句》说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，
其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，鼠伏其域，怀忧
苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》
之曲。”
a。《九歌》的思想内容。《九歌》之“九”概言其多，共有11篇作品，
《东皇太一》写天神之尊，《云中君》写云神，《湘君》与《湘夫人》写湘
水配偶神，《河伯》写河神， 《山鬼》写山神，《大司命》写主寿命的神，
《少司命》写主子嗣的神，《东君》写太阳神，《国殇》写人鬼，为悼念楚
国阵亡的将士而作，最后《礼神》是送神曲。
《九歌》中有一部分是人们对天神的热烈礼赞，如《东皇太一》、《云
中君》、《东君》诸篇，类似《诗经》中礼赞神明的“颂”诗，但《九歌》
中的颂诗主要是赞颂自然神，表现出人们对大自然的热爱和歌颂，同时也凝
聚着人们在现实生活中的一些美好愿望。
《九歌》中更多的一些篇章则表现了敬神中的人间恋情，象《湘君》、
《湘夫人》、《山鬼》、《小司命》等，这些神与神，神与人之间的爱恋情
结，实际上是一些十分优美的爱情歌曲。象：
帝子降兮北渚，/目眇眇兮愁予；/袅袅兮秋风，/洞庭波兮木叶下。/登
白薠兮骋望，/与佳期兮夕张；/鸟何萃兮蘋中？/罾何为兮木上？/沅有茞兮
澧有兰，/思公子兮未敢言；/荒忽兮远望，/观流水兮潺湲。
—— 《九歌·湘夫人》
若有人兮山之阿，/被薛荔兮带女罗。/既含睇兮又宜笑，/子慕余兮善窈
窕。/乘赤豹兮从文狸，/辛夷车兮结桂旗。/被石兰兮带杜衡，/折芳馨兮遗
所思。
—— 《九歌·山鬼》
《国殇》是《九歌》中的祭鬼乐章。它以崇敬激越的情怀，生动地描写
出战斗的壮烈场面和英雄视死如归的献身精神，充满了爱国主义和英雄主义
豪情。诗篇刚健质朴，雄浑悲壮，具有强烈的艺术感染力量。
b。《九歌》的艺术成就。首先，《九歌》在艺术上充满了浪漫主义色彩，
表现为把对自然的神化描写与对人生的幻想追求结合在一起，做到了似神似
人，充满幻想。如写日神：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。以云为
衣、霓为裳，耀武长空，显出威武潇洒的日神气概。写河伯：“与女游兮九
河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”又是水神的性格，
水神的风彩。写云神则是“与日月兮齐光”。“览冀州兮有余，横四海兮焉
穷？”可见其高处天际、广被原野，纵横飘动、变化莫测的样子。写山神也
有其威仪与风韵。总之，似神而不荒诞，似人而不入俗，表现了人的生活与
神的特征的完美结合，表现出美好的理想境界。
其次，《九歌》还善于把周围的景物、环境气氛和人物的思想感情融合
起来描写，构成情景交融的意境。如 《湘夫人》开篇写湖畔清秋景色：“袅
袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这与“帝子降兮北清，目眇眇兮愁予”的心
境相吻合。“沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺
湲。”也是情景交融的名句。译文很难达其神韵。《山鬼》中写双目含情，
笑面盈盈、体态窈窕，身穿薜荔女萝的女山神乘坐赤豹、文狸所驾的桂车来
寻找爱情，结果终日未遇。这时雷鸣雨至，猿鸣断肠，“风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧！”达到了情景交融的悲凉境界。
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第三，《九歌》的语言，色彩艳丽，情味悠长，有些还含有哲理名言。
如：
沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
—— 《九歌·湘夫人》
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。
—— 《九歌·少司命》
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮心相知。
—— 《九歌·少司命》
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
—— 《九歌·国殇》
c。从 《九歌》可看出戏剧萌芽。《九歌》所反映的中国古代南方的祭神
活动，可以说是诗歌、音乐、舞蹈、演唱的联合表演，已具备戏剧的雏型。
闻一多对此深有研究，曾写出《九歌古舞剧悬解》（见《闻一多全集》第一
卷《诗与神话》），对《九歌》的表演一一安排了人物、场次和出演说明。
由此可以看到中国古代歌舞戏剧艺术的萌芽。
（2）《离骚》
《离骚》是“楚辞”中最为宏伟的作品，为楚国大夫屈原所作。全诗共
373句，2490字，是中国诗歌史上最伟大的抒情诗篇。
a。屈原的生平与作品。屈原 （公元前340—公元前278年），生于楚国
的怀王、顷襄王时代。他是楚国王室的同宗，以封地为姓。当时中国七雄并
峙，相互兼并，“横则帝秦，纵则楚王”已成为当时社会的发展趋向。屈原
年轻时候即进入楚国宫廷，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，
应对诸侯。”（《史记·屈原贾生列传》）但后来受上官大夫等人排挤，“王
怒而疏屈平”。楚、秦战争之后，更把他流放到沅、湘一带。《楚辞·渔父》
说：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。他的许多悲愤
的诗篇，都创作于流放时期。后来秦将白起攻下郢都，楚国灭亡在即，屈原
便自投泪罗江殉国。
屈原的作品，在《史记·屈原贾生列传》中提到的有《离骚》、《天问》、
《招魂》、《哀郢》四篇，此外又引录了《怀沙》的全文。班固的艺文志提
到“屈原赋二十五篇”，王逸认为是：《离骚》、《九歌》（共11篇）、《天
问》、《九章》（共9篇）�